中国人爱诗，且喜爱精炼的诗，最好能一目了然，过目成诵。也许是从诗中之对偶句受到启示，从建筑中的楹柱、人体之双目双耳双手双腿得到印证——对称偶数最能展示一种稳定协调与平衡的美。于是，以五代后蜀主孟昶除夕自题于寝门的联句“新年纳余庆；佳节号长春”为滥觞，楹联创作如一江春水，奔流不息，几乎可与诗词鼎足而立，成为中国民众喜闻乐见、传统建筑画龙点睛的必备修饰，独特的艺术展品。无论寺庙、名胜、直到民居商店，都几乎要靠一副楹联为之增色。许多名胜古迹正是以一副名联而蜚声海内外，如昆明大观楼孙髯翁的长联，成都武侯祠赵藩的名联（“能攻心则反侧自消……”），许多游人正因为它们而兴致勃勃地踏上云南、四川的旅途。

　　云南四大名山之一的秀山，其山色、建筑之秀美，也因为有着丰富多彩的联语而出类拔萃。秀山联语，成为引导游人走进自然与人生、走向审美与抒怀的一个向导、一座桥梁、一个朋友，它将使你的游览得到一次享受、一次启示、一个纪念。秀山，可谓云南诸山中的一个初具规模的楹联博物馆，值得你徜徉其间。

　　古人谈诗有“诗话”（如欧阳修之《六一诗话》），说词有“词话”（如王国维之《人间词话》）。而对楹联的评说则有梁章钜的《楹联丛话》。对秀山楹联的随便闲谈，则姑名之曰《秀联漫话》。

　　“雪夜诗千卷；花时酒一瓢。”

　　此联原悬挂于万寿宫（今文化馆）。清代康熙年间云南按察使许弘勋题书。

　　这位从江苏来到云南的正三品司法官，不仅执法如山，而且敬慕人才，在他为巡抚王继文到通海寻访劝说诗人书法家阚祯兆出山的日子里，为通海留下了众口皆碑的联谊佳话。此联则展示了许弘勋的另一侧面：酷爱诗酒。更为值得玩味的是，他读诗书并非在光天化日之下，几净窗明之时，而是趁着雪夜寒凝大地之际，如饥似渴地在灯下读诗千卷——读什么样的诗呢？封建士大夫们表面上也许不苟言笑，对封建朝纲毕恭毕敬，而他们内心深处却仍有他们自己的隐私，有自己的一点心灵空间。原来他们真正引以为快的事是——“雪夜闭门读禁书”。这里就大有奥妙了。为秦变法的商鞅为了所谓的富国强兵，首先点燃了他的禁书之火——“燔《诗》、《书》”，开创了中国历史上第一次禁书事件。那时读《诗》（即《诗经》）就犯法了。北宋的大诗人苏轼、黄庭坚的诗文也一度变成禁书，徽宗的诏书里宣布对苏轼父子三人和黄庭坚的诗文也要“悉行焚毁”！苏轼还差点在文字狱“乌台诗案”中丢了性命。清代则把钱谦益编的《列朝诗集》直至诗剧《西厢记》、《牡丹亭》也一禁了之。《红楼梦》第二十三回“西厢记妙词通戏语，牡丹亭艳曲警芳心”中，贾宝玉和林黛玉被《西厢记》、《牡丹亭》吸引得如痴如醉而又胆战心惊的情态，正是那种禁书的巨大魅力。我们这里当然不知道许弘勋在雪夜里读些什么诗书，但可以肯定，他即使不读某些离经叛道的文字，至少他也会稍稍满足一下自己的好奇心和求知欲，他怎能不读《诗经》、苏轼诗文之类的“禁书”呢？他的雪夜读书，生动地反映了一个封建官员少有的独立特行、独特兴趣，一个不同凡俗的高雅追求。一夜之间读诗千卷，可见其嗜诗如命，专心致志到了何等痴迷的地步。这不是附庸风雅者能做得到的。

　　下联“花时酒一瓢”，让人自然地想起唐人许浑的《秋日赴阙题潼关驿楼》的开头两句：“红叶晚萧萧，长亭酒一瓢。”许弘勋没有许浑的旅途艰辛，而是在赏花饮美酒——这正折射出诗仙李白的影子：“花间一壶酒，独酌无相亲”，还有宋代女词人李清照的幽婉：“东篱把酒黄昏后，有暗香盈袖”。但他到底还是掩饰不住一种狂放中的孤独感。许弘勋为什么要那么执着地寻找和结交阚祯兆？我们从这里悟出了一点根由——孤独者才会那么渴求找到一个知己者。

　　这副短小的十字联，包含着深刻独到的诗味，一个勤奋洒脱、个性鲜明的诗人形象浮现眼前。想想涌金寺大殿中许弘勋书写的“佛谷云深”巨匾，那磅礴的诗情和如椽巨笔，如果没有“雪夜诗千卷”的勤奋苦读及不懈追求，他能写得出来吗？