傣族的泼水节，许多人都曾领略过那水的圣洁祝福；而傣族的花街，就是知道的人，恐怕也不会很多。

    春节刚过，一封来自哀牢山深处漠沙镇的请柬寄到了我手中，这是春天的请柬，鲜花的邀请，美神的邀请，也是个集居在哀牢山腹地、元江漠沙河谷的花腰傣的盛情邀请——远方的客人，欢迎你到漠沙来，欢迎你来赶傣雅人神奇的花街，欢迎你来休验花腰傣姑娘那比鲜花还美的“秧萝情”。

    手捧花香袭人的请柬，我想象着这和鲜花连在一起的美好节日，几多浪漫、几多神秘、几多诱惑，使我的心热起来了，便忙中偷闲急忙向哀牢山进发了。

    车出国家级森林公园磨盘山下的新平县城，沿红河谷向南而下。春节虽然已过，但在中国大地，许多地方日处在春寒料峭之中，而这哀牢山下，却早已是一派神奇的春光了。车窗外，青山吐翠，山茶露红：层层梯田，从谷底直伸白云深处。田水映蓝天，云间荡春水。一些栽早秧的哈尼人、彝家人、傣家人，巧手绣春光，又把那些梯田绣成了缥缈的青绿锦缎。在我眼中那些栽上秧苗的梯田，就是春天巨人留在哀牢山的深深脚印。田埂上、河谷边，一树树攀技花，高大挺拔，那火红火红的花朵，又似春之神高擎的玛瑙酒杯，在向远方的人们，致以春天的美好祝福。又像是在向山下的傣雅兄弟姐妹，祝贺美好的花街节。而那些浓绿的棕桐树、鹅黄的芒果树、芭蕉树，又排成了绿色的仪仗。这是春天的仪仗，节日的仪仗，迎宾的仪仗。

    与我们同行的，全是去漠沙赶花街的，大车小车、拖封机、三轮车，串成了赶花街的车流；傣家人、彝族人、哈尼人，无论男女老少，全都穿上了节日的盛装唱着歌、敲着锣，载歌载舞．汇成彩色的人流。春在哀牢山歌唱，春在哀牢山舞蹈，真个是春情满哀牢红河谷里春来早。

    花街节，可谓傣雅的狂欢节。

    傣雅人，乃傣族的一个支系，大多居住在元江河谷，漠沙为他们主要的聚居地。漠沙傣族，在每年春节后的第13天，都有赶花街的习俗。漠沙地处元江河谷，人勤春早，初春暖如初夏，河谷两岸，芒果花飘香，攀枝花如火如荼，赶花街的傣族姑娘，个个打扮得比花艳、比花美，加上傣雅姑娘都在腰间束一条如虹的彩带。傣雅人又称为花腰傣。鲜花盛开的季节，云集着比鲜花还美的姑娘，真是名副其实的花街了。

    漠沙镇，因公社而沸腾，因花街而狂欢。还在花街节的头天晚上，整个漠沙街就狂起来了，疯起来了，笑起来了，唱起来了。红河谷五乡＋八寨的乡亲们，舞着龙狮来了，跳起欢乐舞来了。歌声鼓锣声、鞭炮声，欢笑声，汇成了狂欢的声浪，把漠沙街子推向欢乐的浪尖，抬上颠狂的顶端。跳之跺脚的，跺起一天烟尘，还在足之蹈之，手之舞之；耍龙狮的，狮跃高台，龙翔浅底，舞得一派云叠浪涌。漠沙人说：春天来了，万物复苏，春天不狂何时狂。

    我走进狂欢的人群，间一傣族老人：西双版纳过泼水节，你们赶花街，有何相关呢？老人一笑答道：泼水节，是水的天地；漠沙花街，是花的世界。水的祝福，花的祝福，都是我们民族的美好牛祝福；泼水节，在水中狂；花街节，在花中狂。水因花而浪漫，花因水而灿烂。花和水相依相亲，都是美的化身，美的精灵。爱美追求美、护卫美，是我们傣家人的本性，便有了人们的泼水节和花街节。

    的确如此，泼水节和花街节的许多传说，讲的都是恶魔想霸占美、摧残美，而最终恶魔都受到了惩、罚。花街节的有个传说是，说傣雅姑娘刀玉，生性善良，美如花玉。她每天都要做一些好吃的糯米饭、烧黄蟮、腌鸭蛋，用芭蕉叶包好，装进腰间的殃箩，送给在田里栽秧的爱人吃。一天，她送秧箩饭到田间，一个蛇身人面的妖怪挡道淫笑说：“美丽的女人，我的金银财宝堆成山，你嫁给我吧，可享尽天上人间的幸福。”刀玉说：“我不爱你，谁稀罕你那些沾满血污的金银！”那妖怪又说：“你不肯嫁我，吃你的秧箩饭也行。”刀玉说：“秧箩饭只有心爱的人才能吃，怎能让你这个妖怪吃！”她说着就要从妖怪的身边冲过去，妖怪伸出魔爪来抢秧箩饭，刀玉用右手紧紧护住秧箩，呼叫乡亲来打恶魔。待乡亲们赶来，刀玉已倒在血泊之中，但她的右手紧紧护住秧箩，临死前她说“请你们把我的秧箩饭，送给田间的爱人吃。”从此每年春天为纪念这位护卫美的刀玉姑娘，都要赶花街。在花街上，清年男女寻求爱的知音，情投意合者，便走出山凹树林，在一起吃秧箩饭。秧箩饭．又叫定情饭。

    漠沙花街节，也是情人节。

    那些未婚的花腰傣姑娘，为了在花街上找到意中人，一个比一个打扮得靓丽，穿夏装的，紧身的短衫配上如虹的彩带，更显示女性青春的诱惑；穿盛装的，头束花纹图案的彩帕，无领的对襟衣上，级满了银饱花饰，连围脖、袖口、筒阳，都缀有银饰，在阳光下闪闪发亮，显得富丽堂皇。无论是着盛装的还是穿夏装的，都在腰间系有一个织得精美的小秧箩。秧箩里装有给情人吃的鸭蛋、烧黄蟮、糯米饭，用彩线系在腰上，又成为一道花腰傣女人独特的风景。漠沙街因这些花腰傣女人而靓丽，也因为这些花腰傣女人而多情。她们三三两两，所到之处，便吸引了一群外来的目光，而她们也毫无羞涩，向人群中，投去火辣辣的眼晴。这种目光，让人感受到一种火热的渴望，感受到一种情满四溢的期待。这时，那些英俊的小伙子，大胆地走上前去，向她们说上几句挑逗的笑话，唱上一首情歌，姑娘便主动向前，领着她的求爱者，离开人群，向郊外的树林、河流、山坳走。去据，说在属于他们的小夭地中，情话如歌，甜笑似蜜，情投意合了，姑娘便拿出秧箩饭、烧黄蟮、腌鸭蛋......一口一口喂给小伙子；小伙子一边享受着爱的圣泉，一边从姑娘的手中，把秧箩饭喂进姑娘嘴里。然后姑娘把亲手绣织的手帕送给小伙子；小伙子也把一件礼物回她给姑娘。这样，他们佣唯花街上定下终身，每年一个花街节，便有成百上千双花腰傣青年结下百年。花街上的秧箩情，无论民俗，还是从文化、历史上去考察，都是独特而富有魅力的。

    今天的漠沙花街，除了狂欢节、情人节的内容外，还打上了一些时代的烙印诸如旅游、物资交流、招商引资等。

    地处哀牢山河谷的漠沙镇，再也不是过去那种只卖点水果、蔬菜、土特产的山街子了。虽然卖羊肉、狗肉汤锅的，照样生意火爆，但酒楼、商号更引人注目令人惊讶的是，许多高楼还装有空调，透出一种现代的气息。商店里的东西琳琅满目，货架上摆不下了，便在街上摆了许多摊子，时装、皮鞋、生活日用品，花色品种，应有尽有。凡在昆明见得到的，这儿照样可以买到。漠沙不再遥远，峡谷吹来了外来风，不少花腰傣女人，也不穿她们的民族服装了，高跟皮鞋、现代时装、BP机，加上小坤包，一副现代女郎的派头。一位花腰傣青年作者的小说《花腰傣女人》写的就是她们的男人进城做生意，见了外边的女人，嫌弃花腰傣女人土气，对自己的老婆提不起兴趣了，花腰傣女人便进城去见世面，才知道也该反思一下自己了，便用化妆品、时装，把自己包装了起来，使自己的男人又仿佛回到吃秧箩饭的情景。小说在《边疆文学》发表后，漠沙花腰傣有说好的，也有说不好的。但小说透出的花腰傣不再封闭的时代气息，却是大家公认的。

    为了招商引资，扩大漠沙的知名度．镇政府也打出了花腰傣女人牌。每年花街，镇妇联和文化站出面，组织一些花腰傣姑娘和小媳妇，穿上民族盛装，背上小巧精美的秧箩，陪同外地的客人吃秧箩饭。虽然秧箩饭是在树林僻静处按花腰傣女人的习俗吃饭，但其实质，只是旅游似的假情人的逢场作戏。当然也有少数弄假成真的，漠沙女人在北京、广州、深圳的不少，有的就是和老板们吃秧箩饭后，带出去的。今年的花街，就有两名在深圳闯天下的花腰傣女人，又带着老板来漠沙过花街节。

    同行诸君，也想在花腰傣的情人节上，当一回假情人，领略一下秧箩情的奇趣，只是由于今年来漠沙赶花街的外地人太多，组织来的花腰傣女人分配不过来，不少人是满怀希望而来，结果是未吃上秧箩饭失望而归。归途中，许多人在问：你吃过秧箩饭了吗？回答虽有说吃过了的，但又补充说，是在大庭广众之中，集体吃的秧箩饭，连假情人也没当成。真正按花腰傣习俗吃秧箩饭的外地人，不是没有，只是那种秧箩情。属于他的隐私，不便公开。不过新平县的一位彝族作家到很坦诚，他说去年来漠沙赶花街，镇政府府分配给他一个花腰傣姑娘，姑娘挺大方的，领他走进芭蕉林，按照花腰傣青年男女吃秧箩饭的方式，当了一回假情人。那天的秧箩饭，至今回忆起来，还甜甜的。当时他们还交换了信物，姑娘送的小花帕，至今还珍藏着。他们在芭蕉林中，用花伞遮着，头对头地吃秧箩饭，那情景被香港来的一位摄影家，用长焦镜头偷拍了下来。据说在香港的一次影展上，吸引了不少目光。珍奇的照片，神秘的秧箩情，每年都为漠沙引来许多外来客。对这位彝族作家的秧箩情，我们这些文朋诗友，真是羡慕死了，也对这次未能吃上秧箩饭而沮丧。可他却笑着说：留着点遗憾，你们明年才会再来赶花街，到那时，我一定叫镇政府的大嫂大妈们，给你们选几个最靓的花腰傣女人。欢笑声中，我们声的盼望在明年再来漠沙赶花街，宾正体验一回那神秘而又火热的秧箩情。（张永权）

来源：摘自《哀牢山》

编辑：宋礼春