八、安葬。因为要埋的只是骨灰，坟坑只是一尺宽、约两尺多长、一尺深。家人挖好后，在坑内放鞭炮。长者用长刀在坑上挥舞撵鬼驱邪。从火化地点将丧者骨灰分上半身“头”和下半身“脚”取来后分“头”、“脚”盛于一木盒内置于坑中，立碑的方向为头，脚朝墓尾。坟前要摆上饭菜、酒肉、香火等敬祭，还有一个盛水的小葫芦，装着大米的窿箩等。这些都是子女给丧者的祭礼品。坟坑尾部要置一盛有水、碎银子的土罐，这表示让死者到了阴间有水喝、有钱用。据说，只要小罐不破，罐子里的水几年不会千。人们认为这样日子才会过得富足，有的则是埋完丧者尸骨后才埋土罐按照男左女右的习惯埋在坟侧边。盛有JL孙福禄饭的“小罐子”用破鱼网盖住放在坟前，一是表示不让其他鬼魂来抢吃；二是表示把活人和死人分开，人间和阴间分开。骨灰放完之后，长子用锄头铲土，弟、妹、儿媳们用手把土放在右衣角然后倒进坟坑。一人一次，接着用锄头垒起坟堆，在坟前立起一块石碑。

    把坟埋好，死尸归山后，在坟位后十多米处寻一棵树或一个石头为山神位，表示死者归那个山神管。出殡的第二天就要献山神[Pqleu,].献山神时说：“父母归天归你这个山神管’，这一天女儿、媳妇要采些野菜装进竹篮，放在坟前，等于尽最后一次孝道。

    出殡的当天，主人家要请来“雅摩”（巫师）为丧者送魂，这种祭礼仪式叫“请雅摩”送魂，这是办丧必不可少的一道程序。至少要念两天两夜的送魂调，有的甚至是三天三夜其间，丧家亲朋陆续聚拢，孝男孝女要日夜守灵。

    九、逗乐。安葬完以后，家人和亲戚回到家里，他们砍来一些芭蕉叶铺在地上，摆上肉菜。女儿买来些水果糖，带来舂好的糯米耙耙，煮无数鸡蛋（每人一个）。人席前先要抬着倒着的小木凳；木凳上面置有猪头（或狗头）和煮熟的公鸡，抬到外面的桌子上献饭。男人们有的抬着盘子，有的左右手提着一瓶酒从屋里走出来，这时本家的妇女用锅烟子抹男人们的脸，有的用扫帚或树枝打男人们的腿，男人们尽量躲避，但都免不了被抹成花脸和挨打，由此引来一阵欢声笑语。男人们献完饭回屋里时，又一次被抹脸和打腿。逗乐活动使家人和亲戚的情绪从失去亲人的悲痛中得到恢复。全部参与丧事的一起聚餐。他们认为，死者已经逝去，不能复生、生者不能因此过于悲痛，一蹶不振，而要振作起来好好生活下去。

    十、叫魂。出殡后的第二天，全村的妇女都要上山为参加丧事的男人叫魂，丧家孝男孝女要到坟山为叫魂的人们备办伙食人们认为男人们参加帮忙丧事，会把魂留在山上，因此，全村的每个家庭主妇，都捆上家人的衣服上山叫魂。吃过中午饭后，每个妇女要背着一个蔑箩，手持一烃点燃的香，一把镰刀，边叫魂边用镰刀在坟头上钩，意为“魂”进了坟，要用镰刀把魂钩回去，不能让它停留在坟上。众人绕坟三圈，边走边念叫魂词。给死者家送过牛、羊、猪等牺牲的，就用一根绳子拖着一个树枝（牛、羊、猪的代替物），送鸭子的，就拖着活鸭子，绕坟三圈叫魂后，拖着树枝和鸭子回家。从山上回到家里后，把树枝丢进牛厩、猪厩去，意思是牛、猪的魂魄归来了，把鸭子放回厩，表示鸡、鸭魂回来了。人死了之后，家人要上三天坟。第一次是出殡那天；第二次是妇女上山叫魂的那天第三次是丧后满月的那一天。过了这三次后是一年上一次坟，但不是在清明节，而是在大年初一后的初二、三、四。父母丧后，女儿、儿媳们在出殡时，身上背的小秧箩要口朝下，意为不能装家产（继承遗产），只有儿子有丧者家产的继承权。如果没有儿子，则要由叔叔的儿子继承。

    十一、祭鬼。妇女们上山叫魂，主人家的孝男们则要在村外的一棵大树下祭寨鬼。人们要杀出殡时抱上坟山的那只大公鸡献祭。同时要杀鸭，用办丧时杀的牛肉、羊肉、猪肉等献祭。傣家人认为村边的这棵树下，有本村以前死的无数阴魂，所以要请这些阴魂吃饭，意为不要让这些阴鬼去干扰本家刚死去的鬼魂。献祭时，用绿叶铺地，摆上两块半生半熟的牛肉、鸡、鸭、鸡血、鸭血、酒、熟饭、生米等。孝男们全部跪着，边啥祭词边撒米，请寨鬼保佑村人平平安安另给巫师留下鸡、鸭腿各一只还要在村寨大门口（过去的村墙门口）烧两注香，献祭酒肉。因为，丧者死后的好魂会在此等着，献祭的目的另把自己家丧者的好魂请回家保佑全家。傣家人认为：“一代养一代”，儿女养父母，生或死都赡养。父母死后，把好魂接到家里供养起来，并设牌位，一般在墙角处用一块木板插于土坯上，或置于摆颤子的架子下，每年除夕之夜、大年初一、八月十五等节日杀鸡献祭。

    与新平花腰傣丧葬习俗相似的丧俗．早在《百夷传》中就有这样的记载：“父母亡，不用僧道，祭则用妇人，祝于尸前，诸亲戚邻人，各持酒物于丧家，聚少年石数人，饮酒作乐，歌舞达旦，谓之娱尸。妇人群聚，击椎杆戏，数日后而葬。葬者亲则一人持火及刀前导，送至葬所，以板数片，如马槽之状，瘾之，其人生平所用器皿、灰甲、戈盾之类，坏之悬，墓侧而自去后，绝无祭扫之礼也。”

    在《恩乐县志》中也有这样记载：“摆夷葬孝子先以生鸡蛋祈于灵，左手持往山卜地，如死者不愿处，蛋落地遇木石不损”。

    可见，历史上傣族的丧葬仪礼较隆重且许多诸如“停尸”、“火葬”、“刀火引路出殡”、“掷蛋选坟地”等古风古习，今仍沿袭，经久不衰。（杨光远）

来源：新平花腰傣文化大观

编辑：宋礼春