图为欢庆的花街一角 陶贵学摄

    花腰傣火起来了！从２００１年２月的“新平•花腰傣文化国际学术研讨会”的成功举行，到近期提出“新平哀牢山•花腰傣文化”可申报世界自然文化遗产，无一不显示出花腰傣及其文化正以人们始料不及的速度成为全省民族文化建设与旅游开发的新亮点。

    ３月２２日，恰逢傣洒（花腰傣分傣雅、傣洒、傣卡三种）的主要聚集地——戛洒镇过花街节，带着新奇和新鲜，我们驱车前去赶花街。尽管漠沙（傣雅聚居地）一带的“花街节”才热闹一番，这天举行的戛洒镇花街节同样游人如织。

    赶花街的地点是去年国际学术研讨会的考察点——南蚌村委会大槟榔园自然村。村寨位于戛洒镇的东南面，北面是常年流淌的漩涡河，紧靠寨子脚的是奔流不息的戛洒江，村外环绕着阡陌纵横的梯田，整个村寨掩映在芭蕉叶、酸角树、攀枝花树、芒果树、荔枝树间，村寨四周建有土石砌成的围墙，寨门“矮不顶头、窄不擦身”，街道两侧则建盖着一排排“一楼一底”的土掌房，给水排水功能齐全，清新而又舒适。

    我们到达时时间很早，可一字排开的汤锅摊位，一串串五彩缤纷的小秧箩，高大、茂密的酸角树上挂着“卜少包万包秧箩饭喜迎八方情人来赶花街”的标语，都让人心动。

    每逢这一天，整个傣乡就象滚烫的开水一样沸腾起来了。”寨里的一位老咪涛绘声绘色地讲开了，天不亮，卜少们早早醒来，挑水烧火煮饭。早饭后，在阿咪（妈妈）的指导下梳理秀发，佩戴好银镯、银耳环、银铃、银练等饰器，阿咪已把女儿用七色丝线精心巧绣出来的衣裳、统裙、花腰带和香荷包、花手帕从衣柜中取出来，放进精制的秧箩里，挎在姑娘腰间。转眼间，三五成群的妙龄卜少出了村口，由一位厚道而富有生活经验的少妇作领头人，步履轻盈地穿街而过。而头缠崭新包巾，上穿白衬衫，下着青绸裤，腰挎坝子刀的卜冒们早已等候在街道两旁，寻觅着自己的意中人。当卜少们走遍街道，各人找到一块惹眼的地方，从秧箩中轻轻把心爱的东西拿出来摆好时，有意的卜冒走到她们当中，向看中的卜少赠送红糖、花线、小秧箩之类的礼物，若卜少有意，便回赠自己亲手绣制的手绢、染织的布料、花带等，且拿出装在秧箩里的糯米饭、干黄鳝、腌鸭蛋等给卜冒吃。这叫吃情人饭，也叫吃秧箩饭。一般情况下，男的只用张着嘴就行。姑娘会用手一点一点喂他。吃秧箩饭时，即使男的再饿，也要留着点，不能一扫而光，表示来年两人还要来此地相会。但那个喷香的腌鸭蛋，是一定要吃下去的，尤其是那个蛋黄，因为那是代表卜少纯真的一颗心。

    我们正听得津津有味时，两个穿着盛装的小卜少拿着一根根红线走到我们跟前，红着脸轻声说，手腕上拴上一根红线，就会吉祥和幸福。“给我拴一根，给我拴一根”，大家争先恐后地请求着，人人脸上洋溢着喜悦。此时，放眼望去，整个槟榔园已是人山人海，众多的摄影爱好者们穿梭在其间，和小卜少们高贵华丽银铃声声的服饰构成一道流动的风景线。这天秧箩市价平，５元至３０、４０元不等，游客买一个挂在腰间，竟有几分花腰傣的感觉。花街节饮食，自古有“糯米饭、腌鸭蛋、干黄鳝、二两小酒天天干”之说。尤其是那名扬四海的“戛洒汤锅”（把牛肉、羊肉、狗肉、驴肉混在一块煮），味道清香可口，食后再喝一口用当地制作的土锅里盛的清泉水，甘甜清凉，真个是美不胜收。穿过喧闹的人群，村寨的另一旁静静地立着舂礁、水碓、水碾、石磨、水磨、水解板、牛榨糖等古老的民间劳作工具，村民们说他们一直沿用至今。入夜后，江边燃起篝火，傣家人跳起猫猫舞等民族歌舞，大树底下，还有你情我愿的卜少、卜冒在“照电筒”谈情……热情的傣洒人就是用这些内容来“盛情款待”纷至沓来的游客们。看着眼前热闹的场面，镇党委书记张再洪乐滋滋地介绍说，戛洒的花街节是去年恢复重过的。过去都是民间自娱自乐。去年借国际学术研讨会的东风，县镇两级投入２０万元组织过，效果非常好，总共来了４万多人次，镇里、附近乡镇还有县里的宾馆、大小旅馆，全都爆满。今年虽是民间自发组织，镇上只是管理、协调，可群众实惠大，积极性高涨，看这情形，效果不会比去年差。不少游客们反映这种形式更接近原汁原味，且办得比较经济。

    迷人的花腰傣，我们在这里感受到的欢乐和惬意，就是对它成为地道文化品牌，走向世界的最好祝福。

    笔者认为，哀牢山下的花腰傣服饰是一定社会经济的产物，哀牢山下的傣族进入封建社会后，过着男耕女织的聚居生活，傣族农奴的经济地位和社会地位有了一定改善，也有了较多的人身自由，开始追求个人的经济财富和个性的发展。这种意识反映到服饰上，就是尽量把财富和个性从服饰上反映出来。虽然人们的生活不富裕，但都把主要的收入花费在购买服饰品上，服饰上的银饰成了显示和追求财富的标志。

    花腰傣服饰也是傣族对自然界美的认识的一种表现形式。哀牢山的自然条件四季常青，溪水常流，阳光灿烂，鲜花不败。花腰傣服饰以自织自染的藏青色的面料，点缀上雪亮的银饰和彩色的织锦，三种对立的颜色融合在一起，既与自然色彩和谐一致，又反映出该民族热情、直爽乐观的民族性格。

    勤劳、聪明、手巧是傣族妇女的美德。傣族农耕社会的妇女把大量的闲暇时间都用在纺纱、织布、染布、织锦、挑花、缝衣服上，她们利用服饰尽情展示心目中的道德追求。一套民族盛装往往透露出制作或穿戴者勤劳、聪明、手巧的程度。花腰傣服饰，还具有婚姻媒介作用。过去这里有一种传统民族时装节的古老习俗，俗称赶花街，和现在的服装展及选美差不多。过节的时间是在农历春节的第一个街子天。赶街时，未婚的姑娘们纷纷穿着节日的盛装赶街。街子上姑娘们三个一伙，五个一群，结伴而行，从街头走到街尾，来回展示自己的服饰。在旁围观的小伙子就通过姑娘的服饰来选择对象。当赶街结束后姑娘们就把盛装脱下来，叫家里的人背回去，自己则换上便服，跟在花街上选定的情人来到幽静的地方约会，并拿出一套衣料作为定情物送给对方。

    花腰傣的日常便装着紧身式背心和下装的筒裙，适应这里长达半年的燥热气候。生活劳动中，热时穿紧身内衣，一条筒裙，凉时或冷时穿上无扣窄袖开襟短外套衫或加上几条裙子，随气候变化，脱穿非常方便。花腰傣妇女夏季每天都到江河溪流中沐浴，洗澡时常见她们把筒裙由下往上脱出盘在头上，洗完澡后，又由上往下套穿起来，体现出其服装适应气候、方便适用的特点。

    哀牢山花腰傣服饰象一条美丽的彩虹，寄托着古老农耕民族对美好生活的憧憬。（李沙青 石安达）

来源：云南日报

编辑：宋礼春