神奇多彩的花腰傣

    花腰傣是傣族大家庭中多姿多彩的一个支系，自称傣雅、傣洒、傣仲、傣卡等。他称花腰傣。因其服饰既古朴典雅，又雍容华贵，绚丽多彩，银饰琳琅，彩带层层束腰而著称。

    傣族自古就是中华民族的一个组成部分。主要居住在我国的云南省澜沧江流域、金沙江流域、瑞江流域、李仙江流域和元江流域的河谷坝区。傣族远古属百越族群的一支，现在与国内的壮、布依、水、侗、黎、么佬等族同属一个语族。傣族是一个跨境居住的民族，跟泰国的泰族、缅甸的掸族、老挝的老族、越南的沙族等，在历史和族源上有着密切的联系。

    傣族总人口1014318人（1990年全国人口普查数），在全国少数民族人口中排列第18位，占云南少数民族人口第4位。由于高山封闭，江河阻隔，形成大分散，小聚居的态势，主要聚居区在西双版纳傣族自治州、德宏傣族景颇族自治州、元江中游的新平、元江两个自治县及思茅、临沧地区边境河谷中，长期从事农耕稻作，世代伴水繁衍生息。由于生存的地理环境不同，周围居住民族文化的相互影响，使居住在不同地域中的傣族既有共同的民族特性，又产生了不同的宗教信仰、风俗民情，特别是服饰，更加直观地表现出本民族各支系的历史文化，审美情趣和鲜明的地域特色及烙印。因而，出了傣族傣泐、傣洒、傣绷、傣雅、傣德、傣赛、傣罗、傣栾等自称。还有水傣、旱傣、花腰傣等他称。我们在田野调查中得知，傣族中的各种自称都与氏族、家族和原居住地有着密切关系。如新平自治县漠沙，古傣语称勐雅坝，居住在勐雅的傣族自称为傣雅；嘎洒、水塘古傣语称勐洒，居住的傣族自称为傣洒。无论后来迁徙到什么地方，祖藉都不会变，有着鲜明的民族和地域烙印。正像到国外居住的中国人称为华侨，永远是中华民族的后裔一样。他称则是其他兄弟民族根据傣族支系的服饰、生活习性等产生的称呼，如水傣、旱傣、花腰傣等。汉族史料《蛮书》卷四记述说：“黑齿蛮、金齿蛮、银齿蛮、绣脚蛮、绣面蛮……黑齿蛮以漆漆齿，金齿蛮以金缕片裹其齿，银齿以银。有事出见人则以此为饰，寝食则去之。……绣脚蛮则于踝上腓下，匝刻其肤为文彩。……绣面蛮初生后出月，以针刺面上，以青黛涂之，如绣状”，因而，历朝代称傣族先民为“金齿”、“鸠僚”、“自衣”、“棠魔蛮”等称呼，就是从当时直观的服饰产生的他称。他们有着共同的语言，共同的生活方式，共同的服饰和共同的心理素质。

    花腰傣主要居住在元江中游的新平、元江两个自治县河谷区。元阳、绿春、景洪、石屏等市、县也有少数村居住着花腰傣，当地老人告诉我们说，他们是从元江流域迁徙去的。在元江流域的花腰傣支系聚居区，居住着的6.8万多傣族人口中，仅新平县境内就居住着5万多人。水塘、嘎洒两个乡镇的傣族自称傣洒，服饰用料更为华丽，多以绸锻为主，斗笠小巧精制，戴在脑后髻上，髻周围银饰闪亮，花团锦簇，插着孔雀羽翎，较多保留着纹身染齿的古风遣俗；新平县腰街镇和元江县甘庄镇的花腰傣自称傣卡，其服饰与居住在新平县漠沙、元江县东峨两个乡镇的傣雅基本一样。不同的是，傣雅前额头上经常戴着一顶竹蔑编织的“鸡棕帽”，衣料都是以自织自染的青色土布为主，镶锈五彩缤纷的花边和闪闪发光的银泡图案。在元江、石屏两县接壤的小河底居住着与绿春县骑马坝寨花腰傣服饰完全相同的傣族。其头饰呈干栏式房状，前面系一排银饰，显得古朴而具有特色。花腰傣的支系中，又因血缘和地缘关系，出现了傣洒、傣卡、傣雅、傣仲、傣那等许多亚支系。真可谓“十里不同风，百里不同俗”，花腰傣风情万种。

    在云南，每个民族都有自己悠久的历史文化。十多年来，我们致力于研究和介绍花腰傣，认真进行田野考察，仔细阅读有关资料，从傣族的原始先民、族源和历史文化进行探讨。新中国成立以来，不少专家学者对傣族的历史文化研究，已经撰写了许多文章，多学科进行研讨，达成了一些共识。岩峰、王松、刀保尧在其编著的《傣族文学史》中将众多专家、学者的论点归纳成三种观点：“一曰：单元族源论。认为傣族只有一个族源，傣族的原始先民属百越族群滇越支系的后裔，由于这些原始先民是从古代吴越居住的沿海一带迁徒而来，因而这种观点又可称为外迁论；二曰：双重族源论。认为傣族原始先民有两个源头，一是来自百越族群，是百越族群的后裔；二是来自早就在澜沧江流域、怒江流域和元江流域一带生息繁衍的土著先民，是由外迁来的百越族群与本地土著融合而成。因而这种观点，又可称为融合族源论；三曰：多元族源论。认为傣族的原始先民有三个来源，除了百越族群和土著外，还有来自媚公河下游老挝、柬埔寨一带的原始先民。”以上三种说法都有自己的依据。因为史前云南少数民族先民还没有发明文字，汉族很少深人云南腹地，即便是史家所记述的历史也未必都是亲眼所见。所以我们更注重从考古新发现的历史文物中来研究云南傣族的族源和历史。

    古滇国是越人一支为主体建立的

    要研究云南少数民族的族源和历史，就必须对云南人类发展作一些简要的阐述。云南出土的大量古生物化石、人类进化的骨骼化石、各个时期的人类文化遗址，呈现出一条神奇而隐秘的人类发展轨迹：5.3亿年前寒武纪生命大爆炸的澄江古生物化石群——1400万年前的人类远祖开远腊玛古猿——800万年前的禄丰腊玛古猿——400万年前的元谋蝴蝶古猿——204万年前的巫山人——170万年前的元谋人……向世界证实人类起源不仅在非洲，亚洲也是人类的发祥地。因而有的学者经过研究认为，亚洲人类起源于滇中高原。滇中温和的气候，丰富的自然物质，适合采集、捕捞的原始先民生存发展。地理的封闭是形成多民族、多支系的原因之一。金沙江（下游称长江）循地万里，贯穿中国江南平原流人东海；元江、澜沧江、怒江都是流向邻国的国际河流。江河在古代都是人类迁徒的主要走廊，因而有的专家学者认为，云南人类始祖及其子孙们有一部分沿着“亚洲的扇子骨水系”走向整个西南和长江中下游广亵大地；有的顺元江、澜沧江、怒江走向东南亚、中亚和亚洲的四面八方，生发了多姿多彩的文明。直到中华人民共和国成立前，大部分走出国门的云南人都是沿着这几条江河走廊去到海外的。

    在越来越多的考古新发现中，学者们惊奇地发现了“元谋人”发掘地与傣族居住区的地名联系。据1995年10月云南民族出版社出版的《傣族文学史》岩峰、王松等作者研究：“元谋人，的发现地‘那蚌’，跟傣语十分相近，傣语中的‘那’即‘田’、‘蚌’即‘热水塘’，‘那蚌’意为‘有热水塘的田’。这一地名称谓，在当今的傣族地区到处都可以找到。为什么元谋人居住的地名跟傣语十分相近？是不是傣族古代先民也在元谋附近居住过？或是傣族古代先民与作为古人类的元谋人有某种血缘关系？”1965年发现猿人化石的元谋县上那蚌村名确与现在傣族地区的地名十分相似，仅是地名相近，还是元谋人与傣族先民有某种血缘关系？至今还是个谜。

    综上所述，云南无疑是世界人类的发祥地之一，自古就是人类繁衍生息的理想之地，一直有着先民开拓这片红土地的踪迹，因而我们可以得出傣族的主体是云南土著民族之一的结论。主要居住在高原湖泊和江河畔，与水结下了不解之缘。历史上以捕捞、采集和种植水稻闻名，智慧勤劳，是最早种植水稻的民族之一。在云南这块古老而神奇的大地上，包括傣族先民在内的古越人一支，曾于公元前5世纪至1世纪在滇中地区建立了滇国，延续500余年。张增棋依据晋宁石寨山、江川李家山等地考古新发现撰写的《滇国与滇文化》一书，以大量出土的文物照片和很有见解的研究成果，从各方面介绍了古滇国的情况，特别是青铜文化的辉煌。充实、填补了云南这一段历史的空白。他以大量的文物形象为凭，证实滇国的主体民族是越人。并强调说：“我所说的滇国主体民族，即滇国古代居民中人数最多，占统治地位的民族。滇王及其亲属为首的统治集团，就是滇国主体民族的代表。滇国主体民族是我国古代越系民族中的一支，滇国绚丽多姿的青铜文化也主要是由越人创造的。”（云南民族出版社《滇国与滇文化》32页）我们经过对出土青铜器的考察研究，认为张先生的理论是符合历史的。汉文献中最早记载慎国的是司马迁的《史记·西南夷列传》。文中记述：“西南夷君长以什数，夜郎最大；其西靡莫之属以什数，滇最大；自滇以北，君长以什数，邛最大。此皆椎髻，耕田，有邑聚。其外西自同师以东，北至榆，名昆明，皆编发，随畜迁徙，毋君长，地方可数千里。”介绍了当时云南的政治、经济、民族分布及社会发展情况。滇东与今贵州的部分地方有夜郎国，滇中有滇国，北部有邛国，滇西洱海地区有昆明国。《史记·大宛列传》载：“昆明……其西千余里有乘象国，名日滇越。”在滇西德宏、腾冲一带出现了“滇越”聚居区。在全国范围内及周边国家“百越族群”依水繁衍，兴旺发达。越人分布区域辽阔，种属众多，因而称为“百越族群”。

    从战国时期到楚汉相争，汉高祖统一全国这段历时数百年的内地战乱期间，地处西南边疆的滇国由于和平安定，气候优越，自然资源丰富，致力于开发早在商周时期就己发现并开采利用的俞元（今澄江、江川县），律高（今通海县）、贲古（今个旧、蒙自县）铜、锡、铅等矿石，大量冶炼，铸造生产、生活、军事等方面使用的青铜器、促进农业生产发展，使人们的物质生活和精神生活更加丰富。由原始蒙昧时期跨入人类文明的门槛，使滇国进人全新发展的历史时期，奴隶主也产生了更多的剩余价值，生活奢华，用青铜器上的“图画文字”，铸下了滇国鲜为人知的历史文化，具有浓郁的地域特色和民族风格。

    以越系族群一支为主体建立的滇国，主要区域是今云南省中、东部地区。战国初期创建的滇国，战国末期至西汉初期发展到了鼎盛时期，从晋宁石寨山、江川李家山等地出土的近万件青铜器、金器和玉器等历史文物中可以看到滇国贵族当时豪华富裕的物质生活，也看到了闪耀着劳动者智慧光彩的青铜文化辉煌。先民在没有文字的国度里，用青铜铸造出栩栩如生的形象。以一幅幅生动多姿的画面叙述出古滇国的历史文化及人们生产生活的情景。在所有的滇国文物上，均未发现文字符号。唯有在石寨山6号墓出土的蛇钮金印上镌刻着“滇王之印”篆文。证实了《史记·西南夷列传》记载。滇王降汉后，汉武帝钦赐“滇王王印”，令他“复长其民”……从此，滇国就在历史上销声匿迹了，各种史料再没有记载，没有传说，不知道古滇国的臣民到何处去了？留下了千古之谜……