三、态

    花腰傣的服饰美。这种美不仅出自服饰的色、服饰的形，更出自于色与形搭配后所形成的“态”。这种“态”不是用感官可以直接感觉得到的，而是让人通过心才能体味到的服饰所表现出的那种超越外在感性形象的修改特征，那种生生不息的感染力和美感的生命力。

    服装的款式、搭配以及穿戴方法等，虽然可以是灵活多变的，但同时也是有一定“法则”要依的。犹如语言中的词法规则，虽然有其灵活性和自由度，但它又是约定束成的，得按照一定的规则组词成句。服饰也是的道理。当然如果服饰的结构和搭配完全法则化了。像遵循数学公式一样严格不移，那么服饰做便会失去其特色，显得板结而缺乏生气。有许多服饰，便偏离和超越了一般常规，既产生于现实的极限处，同时又超越了现实。花腰傣服饰便是这样一种给人以视觉的直观，创造变形的形象来反映生活的服饰艺术，其态也从中而来。

    其偏离和超越是通过两方面来实现的，一是本身“形”上结构的偏离；二是穿戴方式上的超越。现在从上至下来看一下其偏离和超越的情况，以及由此所带来的具有特征的“态”。

    先从帽子说起。“帽子”按《现代汉语词典》中的解释是“戴在头上的保暖、防雨、遮日光等或做装饰的用品”。花腰傣妇女出门，无论是赶集还是劳动，头上总斜顶着一顶与众不同的笠帽。由于其形状的特别，没有帽身及帽沿。成碟状，往上翘，而无法“戴”。确切地说，也不是“顶”，似乎是斜“架”在头上。花腰傣的帽子虽然也起到了它的实用性——遮阳，因他们居住的地方炎热，但更多的却是显示了它的装饰功能。虽是一顶小小笠帽，由于形与戴的方法的变异，使帽子的功用发生了质态变化，魔术般地产生了无尽的风情。再加上腰部挎着的那别致的小秧箩，上下呼应得很巧妙，浑然一体，既不做作，又达到了一种自然天成的艺术效果。二者飘逸着劳作带来的香和醇美，不是美丽所能尽言的造型。

    花腰傣上衣分为两件，即内衣与外衣。一般说来内衣应该短于外衣，且装饰物应该在外衣上，而花腰傣完全突破了这种常规。内衣无袖圆立领，左衽，从领到胸起到衣服边脚都镶満了银泡，缀満了银穗。外衣无钮，比内衣还要短，仅仅遮掩了胸部，让内衣上的装饰物一览无余。外衣仅襟边和下摆边镶有银泡、银穗，有的索性以刺绣花纹为饰。闪着光亮的精致饰品与沉静的黑色，还有炫目的红黄橙色相互交映着，整个上装仿佛是一件艺术的精灵，艳而不俗，绚烂多姿。毋庸置言便诉说花腰傣女性温婉优雅和远古本民族的繁荣。

    花腰傣的上衣中分内外，但都可以与裙子一块儿搭配穿戴。无袖、立领、短上衣配上裙子。就把女性的妖娆心情展现出来。加上外衣，隐秘内秀的情感便得以体现。从而让人感到。性感并非袒胸背，女性的身体曲线依附于特别的气韵与内质显出其“态”且不浮不躁，具有真正的美感，这才是最具光彩的。

    形式的组合，包括一系列的老规距，诸如整齐、对称、均衡、分层、有序、统一等等，这一切都没有在花腰傣的服饰中得到很好体现。花腰傣上衣的特点，除上述内外相比较的特点外，还有另外一大特点，就是左右不对称，这也是在服饰中很少有的情况。从不相关来说，外衣左边短右边长，形成一种高低差落的感觉。从图案装饰来说，左边镶有彩色横条，右边镶有竖条。就彩色条的宽窄来说也明显不同，横的宽，竖的窄。颜色就更没有定数。这样的无序变化结果却使本来静态的服饰便产生了动感。

    这样则静生动产效果，不仅产生于上装，也同样产生于下装。上装在形上不对称，而下装裙的纺织是完全对称的，但穿法上仍然打破了这原本有序的对称，在左边打了个结，使裙子微微往上升，于是本是平直的筒裙，便产生了立体的效果，又显得轻松随意。更可贵的是，由于裙子底边绣上道道彩条，似波浪起伏便成了花腰傣心目中与稻作民族的生命息息相关的条条河流的象征。

    花腰傣服饰的色彩运用毫不保守，非常大胆。看其腰部的彩色与其上端的银饰，在黑色上形成强烈的视觉冲击力，千变万化层出不穷，让人觉得再规矩的图案也可以大胆活泼起来了，演绎着一个极其完善的多彩梦幻景象。勾勒出花腰傣女性曼妙身姿的花腰带，营造出浓郁氛围的腕镯及耳环，镶满缀饰的叠叠堆积的深浅色彩变化的上衣，含蓄内敛且热情奔放的变异筒裙以及散发着无限风情的笠帽和秧箩相融。有遮有露，活动起来使命便成了一种奇妙的肢体语言。悠然得体。视而醉眼。花腰傣服饰的“态”应该说是其服饰生命中流淌不息的源头，其独一无二，有着不可替代的价值，不是任何服饰的“克隆”。即使到了21世纪的今天，它仍然不失为一种沉淀的时尚。是一支飘荡在美丽哀牢山中声韵悠久的“民歌”。

来源：戛洒花腰傣网

编辑：宋礼春