□  玉溪新闻网讯（记者  杨蕊  文/图）

    玉溪花灯已被列入国家第一批非物质文化遗产保护名录，是玉溪民族民间艺术的瑰宝。玉溪花灯不仅历史悠久，具有顽强的生命力，而且内容丰富。值得一提的是，玉溪花灯民间土壤肥沃，在民间尤为活跃，全市2000多支文艺队都能随口唱上几曲花灯调。但随着人们生产方式和生活方式的变化以及外来文化艺术的冲击，玉溪花灯赖以生存的社会条件发生了深刻变化。目前，花灯表演集中在中老年人中进行，唱的都是老腔老调，虽然保留了传统的“灯味”，却少了时代的元素，已经很难被年轻人所接受。所以，民间花灯怎样在新时代唱出新的“灯味”，成了一个值得思索的问题。

 民间花灯唱得很热闹

热情高涨

舞台上一展风采

民间老乐手们对玉溪花灯情有独钟

    玉溪花灯：在民间肥沃的戏剧土壤中成长

    在玉溪公园和广场的一隅，每天都能听到带着浓浓乡音土语的花灯调。唱花灯的人或舞着扇子，或拉着二胡，脸上满是笑容，他们在享受崴花灯的快乐的同时也在张扬着玉溪的传统文化。

    据市花灯团党委副书记沐荣贵介绍，最早的花灯来自于民间，来自于群众中。当时的花灯只是两个或三个人在一起唱一唱，内容以生活为主。解放初期，加入了不少政治内容和新的成员，群众唱花灯日盛。后来，玉溪花灯艺人从滇剧等其他剧种中吸取养分，改造花灯，产生了灯夹戏。上世纪50年代，玉溪花灯团以及玉溪、新平、峨山、华宁等县以表演花灯为主的文化工作队，以演现代戏为主，一些老艺人在新文艺工作者的参与下，整理、改编出一批内容健康、艺术上较为完美的传统剧目，如《玉约瓶》、《回生棒》等。60年代花灯发展较为兴旺，更多的文艺工作者加入剧团，同老艺人共同革新和发展花灯艺术。70年代末到80年代中，现代戏的创作较为活跃，更加扩大了玉溪花灯的影响，玉溪出现一批知名的花灯艺人，花灯节目也经过改造，推陈出新，创作出一大批新的花灯剧目，在全国屡获奖项。同时，花灯也在民间进行推广，玉溪花灯成为云南花灯的代表。

    现在的玉溪花灯在民间唱得很热闹。记者到聂耳公园采访的时候，还是细雨绵绵，但这并不影响灯迷们的热情。一位灯迷说：“玉溪是花灯之乡，作为一个玉溪人，会唱花灯是一种自豪。”他说，红塔区很多地方都有中老年人在唱花灯，玉溪人就有这样的天赋，轻松一学就会唱了，娱人娱己。

    花灯曲调朗朗上口，唱的都是一些生活场景，易于接受，于是带着浓郁乡土气息的花灯就在民间广泛流传开来。花灯不仅在汉族地区流传，在彝族、哈尼族等民族地区，花灯也是群众自娱自乐的一种方式。今天的玉溪花灯可以说是在民间肥沃的土壤中成长起来的。

    民间花灯水平不高

    玉溪花灯在群众中的表演很活跃，保留着传统的“灯味”。可是，民间花灯表演和演唱档次不高，歌词创作不健康等问题也日益凸显。

    市文化馆馆长李安民收集整理了不少民间花灯曲调，对民间花灯进行了研究。他最大的感受是花灯虽然在玉溪民间流传很广，但唱的大多是以前的腔调，演唱水平不高，停留在自娱自乐的阶段，在内涵等方面没有太大提升。前不久在玉溪举行的云南省首届“俏花灯”灯迷演唱电视大赛初赛，我市有近200人报名，但最后进入决赛的只有两人。还有一个最突出的问题是，群众在自己改编的歌词中加入了一些打情骂俏等不健康内容，让人听起来很不舒服。

    市花灯团团长严伟说，民间花灯既要继承又要发展创新，缺一不可。目前民间花灯都是在花灯“道情”、“走板”、“全十字”、“虞美情”、“五里塘”五大调基础上对歌词进行改变而创作的，虽然保留了传统的味道，但没有创腔，也就没有了新意。

    民间花灯“断代”问题日趋严重

    非物质文化遗产是活态的、流动的，这种性质决定了它的传承和延续不像物质文化遗产那样有形可依、有据可查，而是像彩云一般飘忽不定。随着社会生活方式的多元化，民间花灯“断代”问题日趋显现。三十岁以下的一代人不爱戏，是因为他们对戏的接触越来越少，没有机会面对真正的民间演出。而真正意义上的民间花灯演出，才是传统戏剧的生命与活力所在。

    民间花灯文化是群众文化、乡土文化。市文化局社文科科长王一说，上世纪六七十年代，人们只能看电影、看戏，年轻的姑娘、小伙也会跟着爷爷、奶奶一起唱唱跳跳。现在，随着文化生活的丰富，年轻人的注意力已经转移到电视、电脑上，对传统文化的兴趣也越来越淡。现在，民间会唱花灯的人都是中年人和退休的老年人，很少有年轻人会崴花灯的；花灯艺术的传承主要靠艺人的口传心授，而年轻人就是最直接的传承人；花灯民间演出方式是人与人之间的直接交流，但却很少有年轻人愿意花时间到公园去听一段花灯，这让花灯面临一个传承“断代”的问题。

    有关部门也开展过花灯进校园、文艺骨干培训、花灯与大学生的对话等活动，但是，年轻人还需要更多与花灯面对面的机会。

    民间花灯需要舞台

    高仓文艺队的赖云芳唱花灯已经8年多时间了，她告诉记者，自己只是一个卖菜的农民，没有文化，看到村里的老人们一起唱花灯，就自己买了磁带学着唱，不懂的地方就问一问。后来，她加入了文艺队，还成了文艺队的骨干，花灯也崴得不错。自己会了，她又开始教别人崴花灯。“我们闲暇时都聚在一起唱唱花灯，高兴高兴。最遗憾的是没有一个可以让我们展示的舞台，要不然，大家可以在一起多交流，互相学习一下。”

    红塔区大营街文艺花灯组李美珍的父亲是专业的花灯表演者，受父亲的影响，她从小就喜欢上了花灯。十几岁的时候，她就跟着父亲崴花灯，扮演不同的角色。现在，她每天都要到公园里去唱上两个小时的花灯。李美珍说，传统的《探干妹》、《刘海砍樵》，现在新编的《夸夸玉溪坝子》她都会唱，但在舞台上展示的机会很少。“希望有关部门多举办一些比赛，在专业人士的指导和大家的交流中，相信文艺队的水平会得到很大的提高。”

    让民间花灯“火”起来

    花灯在玉溪民间如此红火，一方面是因为群众对传统民间艺术的兴趣依旧浓厚，另一方面是常年在村镇中演出的专业或民间剧团的功劳，他们在给群众送去一台台好戏的同时，也在繁荣和发展着花灯艺术。

    严伟曾经在澄江县举办过为期一个星期的花灯文艺骨干培训，不仅为灯迷们带去了理论知识，也带去了精彩的演出，受到了好评。他还有过“三年巡演百乡镇，花灯传承千里长”的计划，希望通过这个计划，让更多的人受到花灯的影响，让花灯表演在全市掀起一个热潮。但由于经费欠缺，这个计划只能搁置。严伟说，玉溪是花灯之乡，而民间花灯是这个美名的重要组成部分，要让民间花灯火起来，作为专业的团队，他们肩负着重要的责任。专业团队要创作更多的精品，利用不同的形式普及到百姓中。如果有条件，他希望能在玉溪成立一个花灯协会，规范民间的花灯艺术，保持精华，弃其糟粕，让民间花灯艺术朝着更好的方向发展。

    王一告诉记者，近年来，市委、市政府和有关部门对花灯艺术的发展很关注，除了聂耳文化广场外，还会命名花灯广场，这对玉溪花灯的发展会起到更大的推动作用。此外，花灯艺术的繁荣也是对聂耳品牌的一个延伸。希望今后市委、市政府在花灯发展上给予更多的引导和支持，让民间花灯真正热闹和红火起来。

编辑：宋礼春