礼乐名邦的通海，人杰地灵，历朝历代，曾涌现出不少文人名士，因种种原因，他们虽未能达济天下，但他们独善其身，尽己所能，为家乡的地方文化兴盛做出了不小的贡献。这种对地方文化的情爱与奉献，成为了一种习惯，影响了一代代通海人。玉溪新

    清末民国初年的通海乡绅孔宪清（1874—1959），精于中医，乐善好施，他的书画诗词在民间都有广泛的流传，上世纪40年代他筹资修葺秀山也被人们广为传颂，被人们尊称为“孔大善人”。从光绪年间到解放初期这漫长的几十年里，他虽历三朝不改其节，帮助邻里乡亲，行善积德，以医终老，用他独特的人格为后人留下了宝贵的财富。医学著作有《临症指南》、《学医指南》，均遗失；诗词遗稿《石竹山房存稿》。玉溪新

    如今在通海的孔氏后人们，循先人的足迹，也加入到弘扬保护秀山文化的队伍中……玉溪新

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点评祖父的书法，孔家兄弟时常有新收获。玉溪新

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点评祖父的书法，孔家兄弟时常有新收获。玉溪新

    玉溪新闻网讯(记者  杨雪  施建玫  文/图)玉溪新

    名人之后潇洒诗文玉溪新

    一大早我们来到通海县城福星街10号的“润生堂”孔氏医馆，孔繁池医生正在忙碌地为病人把脉、抓中药，不大的房间里充满着浓浓的中药味。玉溪新

    孔繁池是孔宪清的孙子。玉溪新

    1986年，孔繁池和父亲一起创立了“润生堂”，正式继承了祖上中医。之后，他就一直在“润生堂”行医，生活紧凑而有规律，医术远近闻名。20多年来，孔繁池以祖父孔宪清为榜样，秉承祖上医德，研习祖父留下的医术，立志要将祖传的中医发扬光大。如今他的孩子也上了医学院，孔繁池说，祖上留下的东西得一代代传下去。玉溪新

    孔繁池生于1956年，对祖父还有依稀的记忆。玉溪新

    在孔繁池的记忆中，祖父孔宪清个子不高，慈祥和善。他说：“祖父喜欢帮助别人，我们小时候家里已经很困难了，但他还经常送药材、药膏给需要的人。”玉溪新

    “润生堂”与孔家祖屋在一条街上，吃中午饭时，病人少了，孔繁池将我们带进了老家。这是一幢四合九天井跑马转角楼，有三进门，老屋破损严重，其中的院落已拆建为水泥楼房，所以很难想象当年老屋的气势与盛况。孔繁池说，儿时未分家时，住着老老少少50多人。解放后，老屋被强行分给了外姓人家，而他是十多年前才搬出老家，自己在外面买房子，但每天都还回这里看看。玉溪新

    我们正聊着，孔繁池的堂弟孔繁常也来了，孔繁常的爷爷孔宪辉与孔宪清是亲兄弟。孔繁常的父亲孔元章老人已九十高龄，开办有“庆春堂”中医诊所，每天亲自坐诊；女儿则在四川大学华西医学院读研究生，家传中医得以传承。玉溪新

    也许是受家庭的影响，孔繁池和孔繁常从小热爱书法、诗词，经常和朋友吟诗作对，研墨习字。现在，他们两兄弟的书法、对联、诗词经常出现在报刊上，在通海也小有名气。热爱书画的孔繁常在县城开了一家书画装裱店“集雅轩”，“辟三分地，搜古寻论；开两扇门，集字求观”，天天和心爱的书画打交道，在忙碌中享受着一份平静和安然。“集雅轩”还是通海文联书法美术协会联谊会所在地，孔繁常和志同道合的朋友常在这里联谊交流，以文会友，正所谓“集一方俊杰，雅百丈缣缃”。在两兄弟的讲述中，一代乡绅孔宪清的形象越来越清晰了。玉溪新

    在官守廉平之性，在家读孝友之书玉溪新

    孔宪清，生于1874年，卒于1959年，字竹雅，号秀山居士，别号浊溪。孔家既是书香门第，也是中医世家。孔宪清16岁以全县第一名的成绩考中秀才，宣统年间考中举人，为孝廉方正，授承德郎。因不愿行贿考官，最终未能重用。当年孔宪清义愤填膺地说，“我以文章考功名，不以银子考功名。”回乡以后，孔宪清闭门读书，赋诗为文。孔宪清常自勉：不为良相，愿为良医，虽殊途而功归一。人生当有益于世，岂可碌碌而逝哉。他博览医书，潜心岐黄之术，不久即医名远播。1914年在通海县城开办了“同济堂”药铺。1956年加入了卫生工作者协会，之后一直在城关镇联合诊所工作。他的一生经历了清末、民国和解放初期3个惊心动魄的时代，他的一生也同样充满着传奇色彩。玉溪新

    “祖父博览医书，所以停科以后祖父不能做良臣，就回到通海做了真正的良医。据父辈讲，祖父医名广播，看病价钱合理公道，对就诊者不论亲疏贵贱必尽心竭力而治，贫团者免费治疗，还送炭、送药罐、送粮食。”孔繁池告诉我们，“据说祖父医术很高，疑难杂症基本上都能治好。有一年有个孩子得了脑膜炎，找了很多医生都束手无策，最后找到了我祖父，吃了我祖父开的药，几天后孩子的病就好了，这医术在当时也算得上是高的了。”可惜他的两部医学著作文稿均在“文革”中被毁，未能保存下来。玉溪新

    在《通海县中医贡献有效方剂汇编》上有这样的记载：明、清、民国年间，通海县中医、中药业甚为发达，名医辈出，如沈育柏、孔宪清、曾懿、杨逢仙、李增先等；中成药如拨云锭。名医名药，在滇南小有声望。玉溪新

    孔家先祖孔继尹为清嘉庆进士，曾为广西布政使，继兼署巡抚，道光皇帝以“老成持重、不愧封疆大臣”之语嘉奖。去世时，林则徐赠挽联曰：至性至情，得天者厚；仁心仁政，感人也深。孔继尹离任回通海后，对秀山的保护维修作出了贡献。同时他教育后人要积德行善，开设义仓，将家中田租大部分用于义仓，每遇灾荒年，孔家都要出资出力，布施钱米，并收葬孤寡之人。这个义举一直延续到孔宪清这一辈，孔宪清及弟孔宪辉一人行医，一人管理家产，买田置地，用所得的田租以保证义仓正常运转，救济百姓、修桥补路。解放初期，孔宪清赢得了“孔大善人”的尊称。据孔繁池讲述，抗战时期有一年通海闹饥荒，孔宪清从越南、缅甸等地进口大米到通海，以平抑物价；平时通海有灾有难的都会出手救济，还给孤寡老人们一定的粮食，过年过节也给钱。这样的情况一直持续到了1951年，义仓由政府收管，才没有做下去。“即使以后，还是会有人来找祖父帮忙，虽然当时的日子很艰难，但祖父还是尽自己所能去帮助他们。”
    
    几代人竭力修葺秀山玉溪新

    孔宪清医德人品与诗文书法融而为一，具有先祖孔继尹遗风。书法有王羲之、赵孟兆页韵味，气势不凡，在秀山题咏甚多。现有诗词遗稿《石竹山房存稿》，收录孔宪清诗词200多首，这些诗词多取材于现实生活，关注民生疾苦，端庄典雅，部分对联及诗词现收录于秀山文化研究学会主编的《联海拾贝——通海楹联卷》、《通海县诗词存稿》。上世纪40年代，孔宪清向社会广泛募捐，主持修缮秀山庙宇匾联，为秀山收集真迹，补写、摹写名人的诗词、楹联，维修寺庙等等，很多诗词匾联得以保留下来，成为当时的美谈。 玉溪新

    孔氏兄弟告诉我们，孔家后人都没有收藏有孔宪清的书法作品，只在秀山还能看到几副当年他补写的楹联。我们跟随孔家兄弟来到秀山，沿着秀山幽径，一一找寻孔继尹、孔宪清的书法真迹。在通海县文化馆望海楼内，有一幅孔继尹撰写并书的木刻诗匾《桂林节院有怀秀山》，悬于清凉台的匾额“清凉台”，笔法沉拙、庄重典雅而意蕴深刻。而挂于清凉台内的“宝藏”一匾，则是孔继尹在山东为官时从外地拓来的宋代书法家米芾的字镌刻而成。在秀山公园大门口，有一副孔宪清撰文，今著名书法家赵浩如补书的对联：玉溪新

    秀岭建雄关，凭百尺崔嵬，永锁住西跃黄龙，东来白马；玉溪新

    公园开上界，经一番点染，愈显出云中佛谷，天际洞庭。玉溪新

    在挹秀亭我们看到了上世纪40年代由孔宪清补写的古联：“天风吹月海初潮，银汉无声城不夜。”及孔宪清亲书的清悬挂于秀山公园牌坊上的“尼朗胜景”、涌金寺大雄殿前的匾额“螺峰春晓”，潇洒秀美、一气呵成、笔墨酣畅。 玉溪新

    孔繁池说：“当时修秀山完全是民间力量在做，需要的钱都是我祖父出资和募捐得来的，他非常关注工程进展，天天往秀山跑，药铺交给我父亲和叔叔看管，工程完工剩下的钱全交给了秀山管理处，自己分文不取。这次修葺，使秀山很多残破的匾联都得到了修复，重新书写制作损毁的古人匾联，很多匾联得以保留下来。”如今，登上秀山看到那么多的名人匾联，很少有人知道孔宪清修秀山的善举。但多年以后，通海人仍以他为榜样，锲而不舍地为修葺秀山、保护文化而努力着。玉溪新

    2006年11月通海县“秀山研究学会”和“通海楹联学会”成立，孔繁池和孔繁常加入学会，并积极投入到了修葺秀山匾联的工作中。从诗词楹联的收集和整理到匾联的书写雕刻……他们忙得不亦乐乎。当问及他们为何这样热忱奉献，他们异口同声地说：“我们只是在效仿前辈，尽其所能为家乡文化做点事情，不图什么功名，只是在尽一份义务。”玉溪新

    秀山上，有多处孔繁池和孔繁常书写的对联。在三元宫长廊上，两兄弟的对联正好挂在一起。孔繁池所书的“千树环碧水，万户枕青山”、孔繁常所书“数缕春风深竹里，一声清磬暮烟中”的对联。字间可见其祖父的遗风。通海打造楹联一条街，孔家兄弟也积极撰联书写。玉溪新

    孔繁常说：“上世纪80年代修秀山的时候，我们还年轻，没能参加进来，这次参加通海秀山研究学会和楹联学会后，找到了一个平台，可以为秀山尽自己的一份力量，为弘扬秀山文化做点事，也算是发扬和继承祖父的事业。” 玉溪新

    孔子曰：“善人，吾不得而见之矣。得见有恒者，斯可矣。”（《论语·述而》）可见，行善而有德的人在古时也不太多。但后人可效法而做一个有恒者。在谈及祖父、秀山书画和他们自己的故事，孔繁池和孔繁常倍感温暖和自豪。在他们看来，祖父留下的医术、医德、诗词书画对自己的一生影响深远，他们也正以自己的方式继承和发扬着“孔善人”之“善”——这是礼乐名邦通海传承历史文化中不可或缺的一页。玉溪新

编辑：黎娟玉溪新