唐保昌现有的两本经书是县民宗局给的

    3 仅靠毕摩“种粮”是不够的

    据峨山县民宗局调查，改革开放初期，峨山县的彝族毕摩人数不少于50人，而现在只有17人，对占全县人口总数一半以上的8万多彝族来讲，毕摩成了“稀世珍品”。

    毕摩在逐年减少，年轻人又不愿意当毕摩，现在学习毕摩的人大都是五六十岁的老人。唐保昌的儿子、孙女甚至不会说彝话，唐保昌的儿子说：“我们白天到地里干活，晚上要看电视，没时间学。”唐保昌感叹：“过去师傅拉着我的手说，娃娃你来跟我学学，我就去了。现在的年轻人和我们不一样了，你说了他不会听。”

    施正朝的徒弟已有60多岁，是经过师傅多次动员后才来学习的。施正朝说儿子不当毕摩是因为“怕熬夜怕羞”。毕摩为村民主持丧葬祭祀活动是要守夜的，工作辛苦而获得的报酬又很低，一般按出工的价钱算，为数十元至一百多元不等，有的外加一份水礼。

    唐保昌现在仍无徒弟，他说：“我心里非常想把彝族文化传下去，只要有人愿意学我都教。但是彝族文化只靠下层很难有大的发展，就好比毕摩是种粮食的人，但是米饭是供全彝族人吃的，那么多人只靠这几个人种粮肯定不够吃，上层应考虑如何种下更多的粮食和把粮食变成米饭的问题。”

    4 莫让古彝文变“天书”

    峨山自古至今为滇中地区彝族聚居县，毕摩文化一度繁荣。历史上鲁奎山曾举办过彝文和毕摩培训班；从碑刻上可考证清朝初期临安曾举行过彝族毕摩的开科考试；相传峨山县在解放前有过毕摩协会。而现在毕摩文化的背影已渐行渐远。

    为传承和发展彝族传统文化，峨山作了很多努力。1983年，峨山召开首次彝文古籍和毕摩座谈会，消除长期以来对彝文古籍及毕摩的误解和偏见，确认毕摩是通晓彝族语言文字的知识分子。2003年，成立峨山彝学学会，加强彝文古籍的普查收集和翻译整理工作，举办彝文培训班。2004年，县民宗局对现有的彝族毕摩、彝文古籍等情况进行全面调查……

    早在1988年，峨山甚至尝试过双语文教学。县民宗局相关人士说，当年教材不配套，只有1至3年级的教材，培训过的老师因为要跟班走，教到四年级后双语文教学自然终结。实行下来感到，要在目前的教育体制下加入一套新的教育内容很难，首先要培养师资，其次要编写教材，最后还要通过省教育厅的批准审订等。这做起来工程浩大，不如定期开设毕摩培训班，鼓励培养彝族文化传承人；培养一批彝文专家，面向社会定期举办彝族文化培训班，满足民间彝文爱好者的学习需求，以此推动彝族文化的传承和发展。

    目前由于种种原因，彝学学会经费紧缺难以正常开展工作，彝族古籍整理工作裹足不前，毕摩后继乏人。

    在今年的火把节上，参加点火仪式的几位老毕摩开玩笑地对县民宗局的工作人员说，再过几年峨山60年县庆时，你们还能请到几位毕摩？

     相关人士感叹，从峨山县对散存的彝文古籍和彝族毕摩的调查情况看，峨山境内能在真正意义上称得上毕摩的不足10人，古老彝文的传承令人堪忧。长此以往，再过十年、二十年，峨山还会有几人懂得古彝文、通晓彝族风俗礼仪？如果在新中国第一个彝族自治县彝文古籍变成了无人能识的“天书”，那传承和发展民族文化又该从何谈起。

编辑：沈建龙