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“中国云南?新平花腰傣文化国际学术研讨会”综述
陶贵学
2001年2月6日上午，春光明媚，阳光灿烂，由云南省人民政府新闻办公室、云南省社会科学院主办，新平彝族傣族自治县人民政府承办的“中国云南?新平花腰傣文化学术研讨会”，经过两天的民俗考察之后，在新平县城会堂举行隆重的开幕式。这是新平民族文化事业发展中的一个壮举，也是云南建设民族文化大省历程中一道靓丽的景观。
研讨会引起了海内外学术界的极大关注，共有130名中外学者应邀出席会议。其中，外国学者67人，他们分别来自泰国、日本、美国、英国、波兰、法国和越南，来自香港、台湾地区的学者3人，国内学者63人。联合国官员科辛斯基到会致词。组委会邀请的27家传媒46名记者到会。除了中央和香港驻滇新闻单位，云南省和玉溪市的主要媒体外，中央电视台、上海电视台、民族画报社记者、湖南电视台以及30多名慕名而来的新闻界摄影界朋友共计80人到会采访。如此盛大而高层次的学术研讨会，如此众多而强势的媒体联合聚焦新平，这在新平历史上是前所未有的。研讨会取得了丰硕的成果。与会专家学者深入花腰傣居住区进行实地考察，大会收到的研究探讨花腰傣文化的论文达50余篇；大会充分肯定了花腰傣文化的研究价值，一致认为花腰傣文化是世界性的文化遗产。这么多专家学者和新闻媒体云聚在一个边疆少数民族自治县，这在中外学术界是少见的，堪称文坛盛事，学界壮举。
这次学术研讨会包括三大项：一、进行民俗考察，领略花腰傣风情；二、进行学术交流，探讨花腰傣文化历史；三、探讨花腰傣文化遗产的保护、开发和走向世界的前景。
这次研讨会有以下几个基本特征：第一，云南首次由一个边疆民族自治县承办国际学术会议，会议前期运筹策划工作充分细致，得到社会各界的积极响应和大力支持。第二，会期组织工作井井有条，主、承办单位及有关部门、个人密切配合，通力合作，确保了讨论会圆满成功。第三，会议把一个特定区域内花腰傣文化的研讨首次推上国际学术殿堂，引起了国内外学术界和新闻媒体的极大关注。第四，会议聚集了世界研究傣族文化的一流专家学者，并首次对花腰傣独特的文化进行研讨，专家学者提交的论文质量高。第五，整个研讨会期间气氛活跃，民俗考察活动内容丰富多彩。第六，从丰富多彩的民俗考察到大会交流发言，整个会议比较全面系统地展示了花腰傣奇异独特的传统文化体系和深厚的内涵，为花腰傣文化成为国际泰学、中国傣学研究的新热点，并为花腰傣文化走向世界奠定了基础。第七，向世界各国的学者直观形象地宣传了我国的民族平等、民族团结、民族区域自治和各民族共同进步繁荣的民族政策，宣传了新平改革开放二十多年来的发展变化和各民族团结进步和睦相处的时代风貌，对提高新平的知名度和促进新平的改革开放起到了积极的作用。
合乎时代发展要求，顺应民心时势，这是“中国云南?新平花腰傣文化国际学术研讨会”能够成功举办的根本原因。
细致扎实的前期运筹策划
新平县是我国花腰傣人口最大的聚居地，近5万人，有傣雅、傣卡、傣洒三种自称，底蕴丰厚的传统文化，奇异独特的风土人情，着装华丽的女子服饰，随着各种媒体的日盛传播，越来越受到世界人类学者、社会学者、民族学者以及摄影爱好者的关注。为了适应时势，响应中国政府实施西部大开发战略的号召，按照云南省委、省政府“建设民族文化大省”的目标要求，新平县委、政府结合实际，提出了“建设民族文化生态旅游县”的近期和长远目标，并主动提出承办这次研讨会，是对实现“十五”规划目标的具体实践，其目的在于让国内外更多的朋友充分认识新平花腰傣文化在中国乃至世界傣族历史文化中的独特地位以及发展前景，从而加大新平对外开放力度，弘扬民族文化，把花腰傣文化作为新平旅游文化品牌推向全国推向世界，使新平县花腰傣成为国际傣泰学研究的热点，使国内外更加了解新平，投资新平。
按照正常的惯例，召开国际性学术研讨会从递交申请报告到审查批准，起码要3—6个月的时间，而当云南省委宣传部得知新平彝族傣族自治县县委、县政府申办承办这次学术研讨会后，认为一个山区少数民族自治县有召开国际性学术研讨会的认识和魄力，是一件很不简单的事，这是新平县域文化建设的重大举措，要求这次会议作为云南建设民族文化大省的一次重要活动，只能办好，不能办坏。要打破常规办特事。当省政府新闻办、省社科院把这次研讨会的请示上报后，省委宣传部几天就作出指示，要求精心策划，认真组织确保会议成功召开。同时，省外办、省民委等相关单位，也尽快完成了审批程序。从2000年8月起，策备工作进人了紧张、扎实而又细致的工作之中。
2000年12月，经过多方努力，建立了研讨会组织机构，明确了主、承办和协办单位以及研讨会领导小组。即：“中国云南?新平花腰傣文化国际学术研讨会”，由云南省人民政府新闻办公室、云南省社会科学院主办，新平彝族傣族自治县人民政府承办。协办单位有：玉溪市人民政府新闻办公室、外事办，中国云南国际文化交流中心，省图书馆，玉溪市文化局、民宗局、旅游局，新平县文化局、民宗局、旅游局、县志办、驻昆办等。特邀省人大副主任张宝三、省政协副主席刀世勋和原云南民族学院副院长、教授黄惠琨为研讨会顾问。省委宣传部副部长顾伯平任研讨会领导小组组长，副组长由省社科院院长何耀华、省政府新闻办副主任胡德胜、玉溪市委常委秘书长宣传部长董诗强、市人民政府副市长查大林、新平县委书记范亚辉当任，研讨会组委会主任由何耀华院长当任，副主任由新平县人民政府县长李有明、省政府新闻办副主任胡德胜、玉溪市文化局局长林江静、玉溪市政府新闻办主任张玉江、省社科院民族研究所副所长研究员郑晓云当任。组委会下设宣传组、会务组、学术组、联络组、接待组、文化旅游活动组和安全保卫组，分工负责会议的各项筹备工作。
2001年1月下旬，筹备工作进人了最后的冲刺阶段，同月20日，新平县委、县人民政府在昆明云南饭店召开了“中国云南?新平花腰傣文化国际学术研讨会新闻发布会”。来自《人民日报》驻昆记者、《光明日报》记者、《云南日报》、云南电视台等20多家新闻媒体的记者出席了会议，这是新平有史以来第一次在昆明召开的新闻发布会。新闻发布会上，县委书记范亚辉向各方媒体全面介绍了“中国云南?新平花腰傣文化国际学术研讨会”的有关情况，如：整个会议的筹备工作、组织国外学者参会数量、民族风情考察活动的准备、学术论文的组织等等。并首次向新闻界介绍了举办这次学术研讨会的目的、意义。即通过举办这次研讨会要达到的目的就是把新平花腰傣独特的文化推向国际社会成为国际傣泰学、中国傣学研究的新的热点，提高新平的知名度，推进县委、县政府提出的建设民族文化生态、旅游县的战略目标的实施，同时也是建设民族文化大省在新平县域内的具体实践。昆明新闻发布会的举办，引起了国内外媒体及新闻界的关注，为研讨会期间各方媒体聚焦新平作了舆论宣传。
组织高质量的论文和邀请到国内外有名望的专家学者，是决定整个研究会能否成功，能否达到预期目的的关键。而这项工作主要落在了学术组和联络组的身上。从开始成立筹备领导小组的那天起，学术组的石安达、联络组的郑晓云等专家学者，作了艰辛的努力。截止2001年1月20日，学术组共收到25篇省内专家学者的各类文章，还接到了40多名国外专家学者的大会发言提纲。大会筹备组还收到了来自美国、法国、英国、波兰、加拿大、泰国、日本等10多个国家共50多人参加学术研讨会的回执函。其中有联合国教科文卫组委、国际社会科学理事会总干事科辛欣斯基教授，美国福特基金会驻华首席代表华安德先生，英国救济儿童基金会副总干事谭乐山先生等。收到国内代表回执函的有来自北京、天津、南宁、成都等各大专院校、各民族研究所的专家、学者共60多人，其中有南开大学邢凯教授，中央民族大学张公瑾教授，广西民族学院范宏贵教授等。另外，国家、省市的各大新闻媒体共30余人也要求到会采访。
民俗考察是这次研讨会的重要活动之一，为了能够较直观地向中外学者展示花腰傣多姿多彩的文化，组织民俗活动的任务就落在了文化旅游活动组同志的身上。从开始筹备的那天起，民族文化旅游村漠沙镇龙河办事处大沐浴、腰街镇曼蚌办事处南碱、赵米地和嘎洒镇南蚌办事处大槟榔园被选定为民俗考察活动点，在文化旅游活动组组长李承安，副组长罗开德、张睿洁的动员组织下，有关乡（镇）、村（办）行动起来了，漠沙镇政府、龙河村委会的任务就是在风景秀丽的大沐浴组织花街节，向来宾展示花街节迎宾礼仪、结婚礼仪、穿新娘装、参加民族歌舞、吃秧箩饭等。而嘎洒镇及南蚌办事处的任务则是在大槟榔园组织展示傣洒风俗，即花腰傣的民居、农耕、祭寨、祭竜、墨齿、纹身、织棉、制麻、染布、制作土锅等。为了较全面展示花腰傣丰厚的民族文化资源，筹备组专门印制了宣传材料，嘎洒镇却自出资金，印制了全面介绍大槟榔园及附近村寨民风、民俗的宣传折页。
会务组、接待组、宣传组也按照各组的工作职责，工作上紧紧相扣，环环相连，严格按照国际会议的标准进行筹备。如会场的布置、食宿的安排、各种会议材料及宣传材料的撰写编印等等。新平金茂大酒店和新平宾馆是这次会议来宾食宿、开会、活动的中心，新平宾馆是这次会议的主会场，会场的布置及有关服务要求在现有条件；设施基础上，按照国际会议的要求作好准备。金茂大酒店是一家县城内硬件设施较好的私营三星级酒店，也是这次会议来宾吃住的中心，有3个学术小组会的会议安排在该酒店，为了完成好这次会议的接待任务，该店经理对职员进行了严格的专题培训，并特从昆明、玉溪等地临时聘请了厨师等专业技术人员，对酒店内的有关设施进行了整修和改造。
丰富多彩的民俗考察
2001年2月4日上午，由40多辆豪华巴士、轿车、三菱吉普组成的车队，满载150多名中外学者、新闻媒体记者、浩浩荡荡从新平金茂大酒店出发，驶向那令人神往的红河热谷。拉开了“中国云南?新平花腰傣文化国际学术研讨会”的序幕。
按照议程安排，整个会议分民俗考察和学术交流两个阶段，即2月3日来宾报到后，当晚县委、政府在新平会堂举行了隆重的迎宾晚会。4日至5日组织外学者到嘎洒、腰街、漠沙实地考察花腰傣民俗，让中外学者亲身体验花腰傣传统文化的魅力。
民俗考察的第一项内容是观看嘎洒傣洒的春耕礼。当满载学者的车辆驶向嘎洒坝时，浓浓春意铺满傣乡的田间地头，演示春耕礼活动的村民早已等候村头，来宾一下车，春耕礼开始，村头一棵大村下鞭炮欢呜，主持者献祭竜树后，手持香火，引领各家户主边插香火边走向田园，此时，村民们有的扛犁，有的抬耙，有的拉牛，有的带锄头、镰刀等生产工具，纷纷下田。一时间，犁田的、耙田的、插秧的、铲埂的、挖沟的，整个田园里展示出一派繁忙的景象，构制出一幅活生生的“春耕大忙图”。面对如此壮美的景象，专家学者和新闻记者、摄影者们也忙碌开了。手中的相机不停地欢跳着，有的甚至跑上田埂，捕捉最精彩的画面。尤其那些从未见过春耕的外宾，他（她）们被眼前所展示的情景深深吸引。在好奇和惊喜中，通过翻译详细寻问傣洒春耕礼的文化内涵。而几个泰国学者，则融人群众中，与当地群众用泰语交谈起来，当谈到有些语言能相互沟通对答时，人群中不时飘出愉悦的欢笑。
民俗考察的第二站是在嘎洒南蚌村的大槟榔园参观傣洒的民居，体味傣洒的民俗。当专家学者们踏人大槟榔寨门时，那里已是人山人海，隆重的迎宾仪式让每一位宾客心情激荡。穿着华丽的傣洒姑娘们，边唱祝福歌，边为每位来宾拴上吉祥的红线。随后，来宾们在工作人员的引领下，观看了傣洒的墨齿、纹身、纺织、制麻、制作土锅等演示活动，参观了石磨、水磨、水锯、水礁、镰刀、锄头、鱼具等生活及劳动工具。丰富多彩的考察内容和活动项目深深地吸引着宾客们。他们根据各自研究的重点和兴趣爱好，有的走进了农户家里，观看家中的摆设、房间的布局；有的则喊上几个漂亮的小“卜绍”在村头交谈，摄影留念；有几个黄头发的外宾还饶有兴趣地推起了石磨，并在水碓、水碾、水锯前留影；有的却围绕在染齿、纹身处，不停地问这问那，不时传出阵阵惊叹声和欢笑声。前来考察的学者中，如鱼得水的要算是泰国朋友了，他（她）们不带翻译，不用导游，三五成群专找当地人谈话、聊天，用半通不通的傣话问这问那，有谈不完的话题，问不完的事儿，聊不完的亲情，似乎在寻找先祖留下的根。有几个泰国妇女在江边的祭龙场，边仔细观看龙树下的祭祀情景，边双手合一，挚诚地听着巫师的念诵。江边的对歌场是大槟榔园较热闹的地方之一，当几位外国学者走到那儿时，浓浓的绿荫歌场上，男女青年云聚，县（镇）组织的文艺队也在那里欢歌曼舞。面对眼前滔滔南流的嘎洒江水、净幽静美的田园风光，以及那着绿穿红，悠悠欢歌的人群，使他们似乎走进了人间仙境，个个伸出大拇指“OK! OK”地赞不绝口。
赶花街，让来宾体味那被媒体喻为“东方情人节”的傣家花街节魅力，这也是这次研讨会民俗考察的重要项目之一。2月5日（农历正月十三）中午，当出席会议来宾的车子驶人漠沙镇大沐浴村时，这个漠沙江畔风景如画的傣家村寨已是人潮涌动，来自四乡八寨的5万多各族群众云聚一起，欢度传统花街节。在哪里，来宾们观看了花腰傣迎宾礼仪、结婚礼仪、穿新娘装等表演，参加了民族歌舞活动和吃秧箩饭。鲜艳的各民族服饰、俏丽的傣家卜少，优美的歌舞，还有那别有情调的吃秧箩饭，无一不让来宾尝心悦目，亲身体验到了花腰傣传统文化的魅力。面对一幅幅精彩的画面，来宾的摄像机、照相机在不停地欢跳着，有个日本学者整整照了20多个胶卷……国际社会科学理事会干事科饮斯斯，由于公务原因，学术考察后的第二天才来到新平，但大会文化旅游组的同志专门陪同他在漠沙、腰街一带进行了考察，他被这东方哀牢山下花腰傣独特的文化现象深深吸引住了，在返回途中，专门让车子在细丫口附近停了下来，他双手插腰，遥望着腰街曼蚌、南碱一带秀美的傣乡田园和村落，深情地说：要保护，一定要保护好，花腰傣文化是人类独有的文化，是世界文化遗产，开发中一定要注意保护。
异彩纷呈的学术交流
2月6日上午，开幕式一结束，研讨会即刻进人了学术交流这一核心议程。学术交流以大会发言和分组讨论的方式进行。上午在开幕式主会场新平会堂二楼报告厅进行大会发言交流，下午在金茂大酒店进行分组交流发言。共有20余名中外学者分别在大会及分组讨论会上进行了发言。与会学者有不少是对世界傣泰学素有研讨的专家，而对花腰傣文化的研究，又是一个世界傣泰学中的新领域。因此，他们的演讲无不具新意，整个学术交流过程气氛热烈，异彩纷呈，高潮迭起，赞誉之声不绝于耳。
花腰傣文化的总体特征及基本结构是这次会议探讨的一个重要方面，研究这一课题的论文共有9篇，内容涉及花腰傣的历史源流、花腰傣文化的基本特征、花腰傣文化在现实生活中的表现、花腰傣民俗事项中蕴含的丰厚文化等等。
石安达教授写的《哀牢山下的花腰傣》，以田野考察随笔的形式，分上、中、下三篇，比较系统地论述了花腰傣文化的基本特征。石教授从田野考察哀牢山下花腰傣的社会文化习俗与中国古代文献典籍记载的傣族故有的文化习俗基本相同的研究，从花腰傣不信佛教、没有文字、不过泼水节等与滇南西双版纳傣族、滇西德宏傣族社会文化习俗的对比研究，从楚雄与民族文化、双柏的昔日古道、花腰傣的春耕礼、祭竜等的调查，从花腰傣的葬礼、傣泐坟与青铜器、傣族青铜文明与傣族先民等关系的研究，认为哀牢山下的花腰傣保留了中国傣族最远古的文化，是研究中国傣族迁徙和历史文化发展不可缺少的重要环节。王国祥教授撰写的《生态视角下的新平花腰傣文化》，则以生态学、人类学的理沦研究方法，从花腰傣所处的自然、地理环境、社会和文化心理背景，分析了造就花腰傣文化成就的意义，概括了花腰傣文化的鲜明特点，并从人类文化遗产的角度揭示了花腰傣传统文化的独特内涵、珍贵价值和在世界文化多元互补格局中的地位，提出对花腰傣文化只能在继承中发展，且要寻找一条自己继承、保护、弘扬传统民族文化的独特道路，不能用别的民族文化模式代替自己的文化模式。刘岩教授交流的《溯礼社江而上》，以文化考察随笔的形式，通过记述作者在漠沙、嘎洒、水塘、楚雄双柏县等沿礼社江询上考察的所见所闻，以及沿途文化历史文献古籍的研究；提出了傣雅民族共同体是怎样形成的、礼社江流域傣族古老民居从何而来等一系列有关花腰傣历史渊源的学术问题。黄陆懿、郭大烈、刘稚、申旭、孙均、何建安等几位教授和先生，也从不同的角度探讨了红河上域花腰傣及东南亚傣族的历史文化渊源和关系。黄陆懿的《僰为越论》打破了以往国内傣学研究与壮学研究的界限，以壮学文化研究的方式，破译了典籍上著名的“白狼歌”千古之谜，是百越文化研究成功的范例。郭大烈的《中国分布最北的傣族》，通过记述金沙江流域傣族的族源、人口分布、文化习俗、文化变迁、阐述了中国分布最北傣族的历史文化状况。刘稚的《越南泰族的历史文化述略》，也从越南泰族的分布与族称、民族流源和历史发展、文化和风俗习惯等方面作了系统的介绍，并论述了中国傣族与越南泰族的历史渊源关系。而申旭先生的《老挝泰老族系民族流源初探》，则从考古学、人种学、民族学、语言学、地名学、历法学、少数民族文献等方面，探讨了老挝泰老族系的来源，为中国傣族与东南亚泰老族文化历史的对比研究提供了参考。孙均先生的《花腰傣与古滇国的关系》，通过探讨居于今新平、元江一带的花腰傣傣雅、傣洒、傣仲、傣那的由来，提出花腰傣是云南土著民族之一的观点，即其先民为建立古滇国的一支越人，并创造了古滇青铜文化的辉煌。何建安先生的《遥远童话里的世界一花腰傣文化大写真》，则以优美的笔调，从花腰傣的历史渊源、多姿多彩的服饰、奇异的婚俗、万物有灵的崇拜、精巧的手工艺、丰富的民间文艺等方面，比较系统地介绍了神秘的花腰傣文化历史。
宗教信仰及生活习俗是花腰傣文化最深层的底蕴，也是多彩多姿的文化资源的展示。本次学术研讨会共有4位学者阐述了花腰傣的原始宗教仪礼、神灵崇拜、灵魂观念、“祭竜”活动等。云南民族学院民语系主任、傣族学者杨光远先生的《新平县傣族的原始宗教仪式文化》一文，以对花腰傣语言社会进行深入的田野调查为依据，通过阐述当地傣族的各类巫术、祭祀活动，剖析了这些巫术及祭祀活动中反映出来的思想观念，笔者认为，花腰傣现实生活中的不少祭祀词反映了花腰傣远古时期生活的痕迹，讲述了本民族的历史，同时，也反映了花腰傣对死者的“魂”和对待死人的观念，认为这些灵魂观念是“万物有灵”论在花腰傣先民原始宗教信仰中的体现。玉溪师院民族研究所杨文学先生的《花腰傣宗教信仰探微》，通过记述花腰傣对太阳神、天神、风神、山神、水神、谷神、田神、土地神等自然神灵祟拜及家神、寨神、勐神等祖先崇拜，探索了花腰傣以崇拜自然万物之灵为特征的原始宗教信仰。云南社科院民族研究所郑成军先生的《新平彝族傣族传统信仰与“神树林”》，通过记述彝族的祭山神林、龙树林、倮树林、坟山林及新平傣族的祭龙山、寨神林、龙树林等活动，探讨了新平彝族傣族“神树林”的文化、宗教内涵和多重的生态功能。侯冲先生的《论傣族的祭竜》，通过对傣族“祭竜”考察，从民族学、人类文化学的角度，探析了“祭竜”一词的含意及“祭竜”与“祭龙”的区别。
语言文字和文学艺术是本次会议探讨的重要内容之一。有4位学者就此作了论述。杨文学先生的《花腰傣语言概况》，从花腰傣语言的语音、声调、词汇、语法五个方面比较全面、系统地介绍了花腰傣语言的基本概况，为进一步研究花腰傣语言作了很有价值的探索。袁焱教授的《穿在身上的艺术，写在身上的历史》，从花腰傣女子服饰的色、形、态三个方面探索讨了其艺术魅力，笔者认为，花腰傣服饰的色彩运用大胆、悠然得体，视而醉眼，而其服饰的形态，不是任何服饰的“克隆”，“态”是花腰傣服饰的个性特征，具有生生不息的艺术感染力和美感的生命力，即使是到了下一世纪的今天，它仍然不失为一种沉淀的时尚，是一支飘荡在美丽哀牢山中声韵悠久的“民歌”。杨树林先生的《对猫猫舞与傣洒习俗的调查》，从猫猫舞的表演形式、内容、所需道具，以及猫猫舞与傣洒的祭礼活动等方面，探讨了猫猫舞这一花腰傣独有舞蹈存在的历史及艺术价值。
如何进一步加强保护开发和利用花腰傣文化这一宝贵的世界文化遗产，是这次研讨会探讨的重要内容。有8位学者在这方面作了探讨。郑晓云先生的《花腰傣的文化与前景》，通过从傣族文化中的花腰傣特质、社会变迁中的花腰傣文化、花腰傣文化的当代内涵及前景四个方面，阐述了花腰傣文化的价值及其在未来的前景。范亚辉先生的《花腰傣文化与新平经济发展》一文，作者作为在新平县工作并提出开发新平花腰傣文化，建设民族文化、生态旅游县的倡导者，文中从新平“花腰傣”的历史定位、现代经济发展对新平花腰傣文化的影响、花腰傣文化与新平县域经济发展三个方面，探讨了新平花腰傣文化的当代变化与发展，认为经济发展与民族文化并不矛盾，经济的发展不但不会使传统文化淡化，相反强化了民族文化存在与发展的基础，在当代县域经济中，民族文化可以取到巨大的推动作用。打好文化品牌、对提升当地的知名度、促进旅游业发展有着积极意义。马金鸿先生从开发哀牢山旅游资源的价值、哀牢山旅游资源的基本情况、开发中存在的困难及有利条件等方面，探讨了开发哀牢山旅游资源在建设民族文化大省中的地位。杨承潭先生、张绍芬女士也通过阐述哀牢山丰富的自然、历史人文资源和花腰傣底蕴深厚而异彩缤纷的民族文化艺术，提出了开发、利用和保护传统民族文化的对策。
花腰傣文化走向世界的里程碑
历时6天的学术研讨会，与会中外学者不仅饱览了神奇、秀美的哀牢山，而且领略了生息于哀牢山下花腰傣傣雅、傣卡、傣洒奇异多姿的民族风情。从丰富多彩的民俗考察到异彩纷呈的学术交流，人们无时不在为花腰傣独特的文化而激奋。综合整个研讨会中外学者的大会发言、小组交流和会期感谈，大家对花腰傣文化有几点共识：花腰傣文化是原生型的傣族文化，古老而深邃，是研究傣族历史文化重要的依托要素之一，在傣壮文化中独树一帜，具有很高的研究价值；以保护自然生态环境为特征的花腰傣稻作文化是云南多元民族文化中最有价值的文化遗产；以艳丽多姿、内含丰厚的服饰文化为特征的花腰傣文化具有深刻的象征意义，是花腰傣独特审美观和民族工艺完美结合的产物，其观赏价值对发展旅游经济卓有意义；花腰傣文化是世界性的文化遗产，在开发民族文化生态旅游业及发展现代经济中一定要注重保护、弘扬，走可持续发展的路子。
由一个县承办如此大型的国际学术研讨会，是在世界傣泰学发展史上是前所未有的壮举，在新平的历史上也是前所未有的，这充分显示了云南省委、省人民政府对建设民族文化大省工作的重视，同时也展示了新平县委、政府为弘扬民族文化，振奋民族精神，坚持对外开放，立足资源优势，促进县域经济和社会发展的信心和决心。研讨会的成功召开，实现了筹备领导小组和组委会在会前强调的国际会议要开出国际水平的要求，达到了宣传云南，宣传新平，宣传“哀牢山、花腰傣”两个品牌，为新平人民争光，为花腰傣文化走向世界奠基的目的。
大会期间，各种新闻媒体聚焦研讨会。中央电视台、《中国青年报》、《香港大公报》、《香港文汇报》、中央人民广播台、《人民日报》、《经济日报》、新华通讯社、湖南卫视、上海卫视、《北京民族报》、《东陆时报》、《云南时事》、云南电视台、玉溪电视台、《春城晚报》等近80位新闻记者及摄影工作者云聚新平，并对研讨会作了广泛的报道。
“中国云南?新平花腰傣国际学术研讨会”的成功举行，既是有史以来中外学界首次对一个特定区域内特定人类族群文化的探讨，也是地方政府力图把当地独特的民族文化推向世界的成功尝试。因此，是花腰傣文化走向世界的里程碑。以本次会议为标志，花腰傣文化必将成为国际傣泰学研究的热点，同时也使更多的人了解到中国有云南，云南哀牢山下的新平有花腰傣，花腰傣文化丰厚、古朴、神奇，令人着迷，让人向往……
摘自《中国云南?新平花腰傣文化国际学术研讨会文集》
编辑：田润德
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