核心提示

　　■除了“入土为安”的传统丧葬观念一时难以扭转和缺乏一支强有力的丧葬执法队伍外，殡葬行业演绎的种种逐利行为也是阻碍殡葬改革向前推进的重要原因。
　　■只要肯出钱，丧户在中心城区周围的一些农村就可购买到属于自己的墓地。客观存在的非法经营行为已不是秘密，不过这些行为不仅没有得到及时的制止，更由于经济和观念的原因呈现愈演愈烈之势。

    玉溪殡葬改革踟躇难行，除了“入土为安”的传统丧葬观念一时难以扭转以及缺乏一支强有力的丧葬执法队伍外，殡葬行业演绎的种种逐利行为也是阻碍殡葬改革向前推进的重要原因。

□ 本报记者 文/图

1、玉溪人遗体火化后

    在玉溪，目前可选择的殡葬形式有传统的棺葬（土葬）、骨灰盒寄存在殡仪馆、火化后将骨灰盒葬在公墓中、火化后将骨灰盒寄存在灵照海塔寺内等几种方式。棺葬广泛存在于广大山区农村，而后面几种方式则集中在玉溪中心城区。玉溪市殡仪馆每四十分种可以火化两具遗体，并可以为丧户提供骨灰盒寄存，以供死者后人或亲属朋友吊唁。南陵园公墓作为殡葬改革的一种过渡性措施，可为丧户提供埋葬亲属骨灰的一席墓地。与灵照寺比邻相依的海塔寺则可满足人们希望为死者寻找一份神光仙气萦绕的魂归之处的愿望。
    从殡葬的多种可选择途径来看，玉溪的殡葬行业似乎并不缺乏提高遗体火化率的条件。不过，从记者采访调查的情况来看，无论是选择殡仪馆、南陵园公墓还是海塔寺，都必须有两个前提：首先遗体必须火化；其次丧户必须支付成千乃至上万元的费用。而从现实看，把亲属的遗体火化对有入土为安传统观念的玉溪人来说本身就不易接受，再加上费用上的支付，几种看似有利于推进玉溪殡葬改革、提高遗体火化率的殡葬形式并不为人们看好。
    据了解，殡葬改革主导方最为推崇的殡仪馆骨灰盒寄存方式，这种方式在玉溪很难推广。玉溪市殡仪馆现有1200个骨灰盒寄存位，而到该馆寄存的骨灰盒只有700多个，尚有500多个骨灰盒寄存位虚位以待。由灵照福公司投资兴建的灵照海塔寺也尚有许多空缺存位，但在记者调查中，愿意选择将骨灰盒寄存在该处的人并不多。
    有关人士分析，在有章可循且不必支付较多成本的形势下，人们更愿意选择棺葬或遗体火化后二次入棺的形式来表达对死者的吊唁和缅怀。原因是既可满足“入土为安”的丧葬心理，又节约了费用。

2、殡葬业钞票当先

    在玉溪较低的火化率背后，殡葬行业却呈现出十分繁荣的景象，金钱在其间扮演着重要的角色。
    南陵园公墓是玉溪目前唯一一家合法的骨灰安葬的经营性公墓。该陵园占地125亩，投资数百万元，据说可以安葬三万多个骨灰盒。南陵园公墓环境优美，基础设施完善，且有专门人员负责日常管理，一份宣传材料这样描述该公墓：青松翠柏、静谧祥和、花园天堂、入土为安。作为促进殡葬改革的一个过渡性措施，该公墓在提高玉溪遗体火化率方面确实功不可没。
    不过，丧户想要让亲属的骨灰实现在南陵园“入土为安”的理想并不容易，南陵园一个最小面积1.21平方米的墓地价格4700元，最大面积4.19平方米的墓地价格27000多元。这样的价格似乎与殡葬改革所提倡的“节俭文明办丧事”原则不符，也让不少有意让亲属火化并入葬南陵园公墓的丧户望而却步，转而选择其他的丧葬方式。
    灵照海塔寺和玉溪市殡仪馆为丧户提供的骨灰寄存方式也是举步维艰。由于观念、费用等原因，选择到这两个地方寄存骨灰的丧户并不多。只要每年缴纳60元的骨灰盒寄存费，玉溪市殡仪馆就可为丧户提供寄存服务了，不过，由于多数人认为殡仪馆“晦气”，所以寄存的人并不多。而海塔寺则因为上千元的寄存费以及投资公司与灵照寺存在一些纠纷，未来不可预知的因素让许多丧户不敢前往。

3、非法公墓大行其道
                                
    相比之下，南陵园这个“具有合法经营权的公墓”在价格上要远远高于非法的经营性公墓普庙大山公墓。普庙大山公墓由当地村委会建设，并没有取得经营资格，但“作为一个历史遗留的产物”，该墓地的经营已不是秘密。目前该公墓有8000座坟墓，其中2000座是空墓，尚有许多墓地正在如火如荼地建设之中，场面尤为壮观。
    一位长期在该地揽活干的罗姓男士介绍，普庙大山公墓属于当地哨河村，只要能出钱，谁都可以在普庙大山上找到自己或亲属的墓地，无论生死，无论大小。罗姓男士告诉记者，每年到普庙大山安葬的坟墓达40至50座，除了屈指可数的人选择骨灰盒（其称为西式殡葬）入葬外，绝大部分人选择棺葬。据透露，该公墓墓地目前的价格从2000元到20000元不等，面积从三四平方米到七八平方米，坟主多为“工人”和“有钱人”（老板）。
    据业内知情人士透露，受利益驱使，在玉溪从事“死人房地产”的单位或集体并不少。只要肯出钱，丧户在中心城区周围的一些农村也可购买到属于自己的墓地。当然，通过这种方式取得的墓地在价格上是远远低于合法的南陵园公墓和非法的普庙大山公墓的。这些客观存在的非法经营行为并不隐秘，不过这些行为不仅没有得到及时的制止，更由于经济和观念的原因呈现愈演愈烈之势。

4、殡仪馆喊冤有内情

   “死人房地产”大兴土木，群起逐利。殡葬业内形形色色的殡仪服务机构也当利不让。
    玉溪市殡仪馆馆长壮启建告诉记者，殡仪馆目前收取的费用主要有运尸费、冷藏费、火化费和骨灰盒费等几项，收费严格执行物价部门的价格标准。运尸费（含抬尸费、汽车消毒费、车间消毒费）最低200元最高不超过600元，火化费220元，骨灰盒价格最低的200元，最高的3360元。如果选择一个中档的骨灰盒，在殡仪馆花2000元就可以办完丧事。
    从壮馆长提供的费用标准来看，丧户在把死者骨灰入葬或寄存之前的费用似乎并不为高。可为什么人们在提及殡仪馆收费时总是多有诟病和指责呢？有关人士透露，壮馆长提供的信息并不假，但在实际运作过程中，除物价部门核准的收费项目外，一些由殡仪馆提供的服务项目在收费上缺乏监督，随意性大也是原因。家属一旦选择其他服务项目，很可能增加丧葬成本。
    不过，殡仪馆很多时候也有冤情。据记者调查，在死者进入殡仪馆前，通常会放在医院的太平间，而这些太平间多被医院承包给私人经营。在具体的经营过程中，太平间承包者总是有意无意地把自己与殡仪馆“靠上亲戚”，收费上不吝手段，而服务上却不尽人意。从某种意义上讲，医院太平间分吃了殡仪馆的一些赢利性服务项目，当丧户从太平间把亲属遗体运往殡仪馆时，也会存在一些重复收费的现象。这时，原本就有丧亲之痛的丧户自然把所有的愤懑和怨气撒向殡仪馆。

深度观察：莫让殡葬业成逐利工具

    在殡葬改革进程中，分类区别地允许土葬、骨灰盒寄存、公墓安葬骨灰盒等多种形式并存，并鼓励火葬、树葬等“绿色丧葬”形式，其目的都是为了推进丧葬改革，提高遗体火化率、提倡节俭文明办丧事，最终解决死人与活人争地的矛盾。
    而现实是，人未亡，墓先占，大兴土木，极尽奢华，整个殡葬行业处处透着赤裸裸的逐利心理。
    以合法的经营性公墓来看，虽然说是尸体火花后进公墓埋葬仅是殡葬改革中的一种过渡性措施，其核定价格也有物价部门的尚方宝剑，但从记者对公墓调查的情况看，要进入公墓对普通消费者来说，费用高仍是不争的事实，这使部分消费者宁愿选择费用更低的墓地。非法公墓乱圈乱占，违法经营固然可恶，不过，从丧葬成本的角度考虑，因其价格上的优势，再加上其迎合了人们“入土为安”的落后丧葬习俗，因而在玉溪大行其道。 
    殡葬改革是一件利国利民的好事情，但要真正实施起来，需要很多具体的环节来共同推动。其中最重要的一点，除了政府的强势推动外，也得考虑成本问题。在成本大幅降低的情况下，文明而节约的丧葬方式应成为许多人的选择。