家——玉溪，北门街3号，游子聂耳的根在这里。

 　叩开北门街3号聂耳故居的门，走进这座清幽雅致的四合院，聂耳的歌声和音乐从屋子里面飘了出来，如今，故居已经被修葺一新，假山、树木、花草把这座庭院装点成玉溪中心城区最亮丽的风景之一。
　　关于聂耳少年时的家庭情况，我们可以从他在日记（1930年10月19日，上海）里所作的“年谱”知道一些：
　　“（1912年）民国元年二月十四日是我的生日，家里的人是（有）父母，兄三，姐二。父亲是一位老中医，又开着一个药铺，家里开支便是由此产生。”
　　“（1916年）父亲死了，那时我只有四岁，据母亲讲莫说遗产没有，就是几角钱都没有留下。”(摘自《聂耳日记》)
　　以上的记录大概就是聂耳少年时的家庭状况。从中我们可以看出，聂耳一家人租住昆明市甬道街72号时生活的窘困。据聂耳音乐研究课题组（以下简称课题组）的初步研究，当时的玉溪北门街还有聂耳的祖母、哥姐居住，还有他幼年的伙伴，儿时的聂耳很长一段时间都在玉溪居住，对家和家乡怀有许多美好的情感，这也是他在九岁后多次回玉溪的原因。
　　在玉溪人眼里，一个寄居的出租房根本不可能算做真正意义上的家，一个人不可能因为出生地不在家乡而改变祖籍。聂耳的身世也基本如此。

轶闻——家乡人吟了一首诗，远游的聂耳得以魂归故里。

　　聂耳死后，在玉溪群众中流传着这样一段传说，这一段轶闻是由玉溪文史专家李文彦讲述的：聂耳故居北面过去曾是护城河，壕沟里的水很清洁，聂耳回玉溪时，最喜欢与伙伴在护城河内游泳。1935年7月17日，聂耳在日本鹄沼海滨游泳时不幸遇难后，护城河“水中长出莲花，开得鲜艳、纯洁、高雅，越开越茂盛”，后来“荷花池”因此而得名。
　　黄子方是聂耳的好友，是玉溪解放前一位在教育事业上很有贡献的教育家，曾任玉溪中学的第一任校长。他在得知聂耳遇难的消息后，写了一首诗，其中有这样两句：“噩耗传来天地惊，菡萏怒放迎英魂。”随后，他秘密带领玉溪中学的学生来到聂耳经常游泳的护城河边，用青松枝搭起房子，祭奠聂耳。这也算玉溪、乃至云南最早的聂耳纪念活动。
　　想必，有这样的祭奠，聂耳一定能魂归故里了。

回家——每一次，他都急切地踏上玉溪这块亲情与音乐的沃土。

  据课题组成员曾庆延最新考证：聂耳青少年时期（不包括9岁之前）曾经五次回到家乡玉溪，按时间顺序排列是：1921年（聂耳九岁时）；1927年的7月20日（农历六月二十二日）至8月7日（七月初十）；1928年的2月；1928年暑假；1930年寒假。
　　聂耳回家，大致有这样几种目的：探访亲朋好友；向民间艺人学艺；找一份适合的工作；搞进步的宣传演出。无论出自何种目的，聂耳都深深地热爱着玉溪这块亲情和音乐的沃土，这也是他的音乐里常常流露玉溪“乡音”的主要原因。
　　“回家”，多么温暖的一个词，如果聂耳不是英年早逝，不是胸怀“为社会而生”的理想，回家这种温暖的感觉要在他的心头浮现多少次。
　　图片引自画册《人民音乐家聂耳》

　　图：“玉溪青年学术研究会”会员与玉溪县县长合影（第二排左二为聂耳）。
　（本文参考、引用了聂耳音乐研究课题组的部分资料，在此表示感谢）