在中国的北方，居住着豪迈、热情的蒙古族同胞，这是众所周知的。但距离内蒙古几千公里的滇南通海坝子也居住着一群蒙古族同胞，这却鲜为人知。这些蒙古族人是怎样来到这片秀甲滇南的通海坝子上的？他们在这滇南高原上又是怎样生活的呢？如果仅凭道听途说是很难尽知就里的。

　　生活在通海的蒙古族依然沿袭着古老的传统习俗和节日庆典，那达慕节更是极为隆重。每当节日来临，身着民族服装的蒙古族男女老少，抬着用彩纸扎成的“蒙古包”、“龙灯”，弹着马头琴逶迤而来。“蒙古包”里则坐着“成吉思汗”和“忽必烈”，在一派鼓锣声中，各村的蒙古族人相继向兴蒙乡聚拢过来。兴蒙乡是通海蒙古族人的主要聚居地。

　　按照蒙古族的传统习俗，那达慕节每年举办一次。在这一天，他们杀猪宰羊，耍龙灯，跳金凤凰舞，表演摔跤，划旱船，唱起深沉浑厚的蒙古歌曲，祭奠他们的祖先，庆祝丰年盛世。在那达慕节上，“成吉思汗”和“忽必烈”身披战袍，骑在纸马上，随着激越的鼓点，象是奔驰在辽阔的草原上，仍然是一派叱咤疆场的气魄，而那往来舞动的青龙据说是象征着草原。令人吃惊的是，舞霸王鞭的竟然是一群蒙古族小女孩，这就让人不由得不想起蒙古族人为什么能够长久地生存在这一片远离故土的滇南坝子了——就是这样一种充满活力的传承精神，在塑造着蒙古族人生生不息的民族灵魂；正是这样一种薪尽火传的口传身教，保留和发扬了蒙古族的文化传统。

　　云南通海的蒙古族是在公元1253年随忽必烈来到通海的，当时的蒙古族驻扎在现在通海县曲陀关一带。在700多年的沧桑世变中，通海蒙古族人经历了由牧民变渔民，又由渔民变农民的历史演变。由牧民变渔民，是由于蒙古族随忽必烈大军来到云南，离开了草原和蒙古包，并逐步适应了滇南的地理环境，接受了通海本地居民的生活方式。同时，在当时的封建统治下，一般的蒙古族人没有土地所有权，除了给封建地主当佃户外，就只能依靠打鱼来维持生活了；而由渔民变成农民，则是由于解放后消灭了剥削阶级的压迫，进行减租退押的土地改革，使蒙古族劳动人民辛勤耕耘的土地又回到了自己手中。

　　云南通海的蒙古族同胞经历了苦难的历史变迁后，已经形成了兼有北方蒙古族的粗犷豪爽和南方人温良的性情，而且仍然保持着自己本民族固有的热情、诚实、好客的传统美德，与周边兄弟民族共同劳动、共同发展。现在的蒙古族男性已经基本不穿民族服装了，只有妇女依然保留着她们特有的服饰打扮——上装一套三件，颜色不同，长短相间，称之为“三叠水”。而已婚的和未婚的妇女在穿着打扮上又有区别。但在过一些较为隆重的节日，诸如那达慕节、鲁班节、忆祖节、或者观音会的时候，男女老少都会穿上民族服装，出现在兴蒙乡的街头巷尾，访亲会友也在这时变得频繁起来。

　　尤其是过那达慕节的时候，他们会将酒席在村子里四处摆放，迎接八方客人，并为客人斟上芬芳的青稞酒，唱起纯朴的祝酒歌：“我虽然不会讲蒙古语，但我深爱着我的草原；我虽然没穿着蒙古袍，但我爱喝飘香的奶酒；我虽然不住蒙古包，但我眷恋辽阔的牧场；我虽然不会骑草原的骏马，但我爱听悠扬的马头琴。朋友们啊！看看我那蒙古的草原；朋友们，欢迎你来家做客……”

　　每年的12月中旬，散布在五湖四海的通海蒙古族人都会匆匆赶往兴蒙乡，去参加鼓舞喧天的那达慕节。现在的那达慕节，早已超越了祭祖的传统概念，而且有越来越多的人参与到当中来，日后的那达慕节想必会更加热闹、更加欢欣。

来源：通海县文联

编辑：宋礼春