村内具有鲜明特色的民居。

澄江立夏节期间的太平花灯表演。通讯员 刘贵能 摄

松元草狮子舞。通讯员 刘贵能 摄

村民在“天然氧吧”里休闲。本报记者 蒋跃 摄

□ 本报记者 张思思 文/图

小档案

地名：石门村。

地理坐标：位于澄江市海口镇松元村委会，距离海口镇9公里。

地名来历：石门村是一个建在两山之间石崖上的村落，村口设有两座石门把守，村子因此得名。

地名沿革：石门村的历史可追溯至明朝，这个由彝族先民创建的村落已有数百年历史。

历史地位：石门村被列入第三批中国传统村落名录。    

在滇中腹地的群山环抱中，石门村如同一颗被时光精心雕琢的明珠，静卧在澄江市海口镇的苍翠之间。这个彝族聚居的古老村落不仅保存着当地明清时期传统民居建筑，更延续着丰富多彩的彝族文化传统。从险要的村落选址到独具特色的“一颗印”民居，从绚丽多彩的民族服饰到神秘古老的太平花灯，石门村为我们打开了一扇了解彝族历史文化的窗口。

青山绿水的彝族村落

石门村隶属于澄江市海口镇松元村委会，村子原名“阿可所”，彝语的意思即“石门”，因建村时村口有两座石门而得名。这个古老的彝族村落距离澄江市区27公里，距离海口镇9公里，东临宜良县，南邻华宁县，西望抚仙湖，距离湖岸线9公里。六月雨中的早晨，走进石门村，只见细雨穿过参天古木，洒在青石板铺就的巷道上。村中古木葱郁，雨水洗过的树叶青翠欲滴。村边千亩农田如阶梯般蜿蜒伸向远方，与茫茫云海相接，构成一幅壮观的田园画卷。

石门村的建筑布局依山就势，整体坐北朝南，地势北高南低。村落东西两侧为山体，南北为农田，西北方紧邻石门水库。这种依山内凹的村落选址，既体现了先民的防御智慧，又形成了人与自然环境和谐共生的村落格局。村内主干道原为青石巷，后来部分改造为水泥路，但仍保留着不少石板路，漫步其间，古朴气息扑面而来。

村中最引人注目的是那些历经沧桑的古井。路边的岩石下有一口彝族先民开凿的石井，岩石上则生长着合抱粗的参天古树，来往行人常俯身掬饮清冽甘甜的井水。据村中老人介绍，这样的石井原有五口，现存三口仍清泉长流。这些古井不仅是村民生活饮用水的来源，更是村落历史的见证。

险要之地的防御聚落

雨势渐小，阳光透过云层洒在村中一棵大树下的清代石碑上。雨水冲刷过的石碑，字迹更加清晰，记载着石门大姓——卑姓的始祖在明代的历史。石门村的历史可追溯至明朝，这个由彝族先民创建的村落已有数百年历史。明清时期社会动荡，民族迁徙频繁，石门村的先民们选择在这处地形险要之地建立村寨，形成了“一夫当关，万夫莫开”的防御格局。

在蒙蒙细雨中，石崖上的石门村布局更显险要。站在村口远望，整个村落依山而建，进村道路蜿蜒盘旋，一边是峭壁，一边是陡坡。石门村是一个建在石崖上的寨子，村如其名，易守难攻。原来的老村落建筑基本位于两山之间，村口设有石门把守。这种选址既满足了避难需求，又提升了守卫功能。由于所处区域相对独立，受外界社会影响较小，村中许多传统建筑和历史文化也得以较好保存。

石门村的形成与明代沐英军队滇中屯田的历史密切相关。明朝军队到来之后，原来迁居于此地的移民或迁徙或融合，最终形成了如今的石门村。村内至今保留着大批100余年的彝族特色民居，这些建筑成为研究彝族历史文化的活化石。

独具特色的民居建筑

雨水洗过的巷道随山势蜿蜒，古老的石板路在湿润的空气中泛着青光。几位村民撑着雨伞，踩着湿滑的石板小心前行。他们的身影与周围的古民居融为一体，仿佛一幅生动的画卷。

村落建筑分布沿山形展开，街巷似等高线一样分布，纵横的巷道连接整个村落，形成了村中的“路网”。整村建筑以土木结构为主，外墙多为土坯墙，与山体融为一体，展现自然亲和的景致。这种建筑风格与地形完美结合，体现了彝族先民顺应自然、利用自然的智慧。

石门村的传统民居具有鲜明的彝族特色，多为“三间两耳”加门头、“滑三间”建筑风格，外墙涂绘彝族文化图案。这些建筑的上层多用筒瓦铺屋顶，通常为两层楼房：两边耳房楼下饲养牲畜、堆放杂物，楼上住人；正房楼下是堂屋，用于起居待客，左右做卧室，楼上做家堂。

最具特色的是当地人称为“一颗印”的建筑形式。这种住宅外观方正，大门开在与堂屋相对的整座住宅的中轴线上，设倒座或门廊。院内各层屋面巧妙交接，正房屋面高，厢房上层屋面插入正房上下两层屋面间隙中，既解决了排水问题，又形成了独特的视觉效果。为节省用地，这种民居采用了小天井设计，外墙为高墙，一般无窗，既能挡风沙又保障安全。

76岁的老人李建坤住在石门村18号，这是一座保存较为完整的老屋，堂屋一侧的石头柱础上刻有优美的图案。李建坤回忆说：“从有记忆起，我就住在这里了，父亲、爷爷、爷爷的爷爷……祖上几辈人都住在这所房子里，现在我和儿子也住在这里，房子一直保持原样。”

村内如石门村18号的老屋还有9座，老屋多为土木结构，双坡青瓦屋顶，墙面为上土坯下基石。院落的木雕、花枋、瓦当、柱础等装饰格调高雅，图案优美，制作精良，具有较高的历史价值和艺术价值。这些传统民居不仅是彝族建筑艺术的体现，更是民族文化的物质载体。

绚丽多姿的民族服饰

在石门村，彝族女子的服饰堪称移动的艺术品。她们一般穿着做工精细的衣服，分里外两件：里面是前短后长的长袖大襟衣；外面是黑色配红、紫、绿等色的圆领褂子。  

最引人注目的是领边、袖口上用彩色丝线绣制的各种花纹图案，这些纹样对称工整，精美绝伦。腰间的围腰多用黑布制作，上面绣着层层叠叠的红花，朵朵流芳，格外醒目耀眼，充分展现了彝族女子挑花绣朵的技艺和智慧。  

彝族女子脚上的船形尖头绣花鞋更是别具一格，鞋面上的花叶纹样栩栩如生，让人赞叹不已。发髻用黑布或绸子缠绕，插满各种精美的银饰，艳丽中透着庄重。这些服饰不仅是美的展示，更是彝族文化的重要载体。 

丰富多彩的传统歌舞

石门村的彝族村民能歌善舞，山歌是他们生活中不可或缺的部分。万物皆可入曲，喜怒哀乐，尽在一曲山歌之中。远古时期，彝族先民就创作了以反映生产生活和爱情为主的民歌，曲调清新明快，节奏自由。这些山歌常用比喻、夸张、谐音、隐喻等手法，大胆表达真情实感。

在李建坤家堂屋的墙上挂着一把月琴，他随手取下琴来，轻轻拨弄琴弦，一首彝族小调便缓缓传来。“这把月琴是我的祖辈传下来的，我们每代人都很爱护它。年轻时，我带着它跟着村里的太平花灯队去过很多地方表演。”李建坤摸着琴身说，“现在年纪大了，无法到外面演出了，可惜儿子没有学会弹奏。”

特别值得一提的是石门村的太平花灯，已有上百年历史，分为“阳灯”和“阴灯”两种形式。阳灯用于喜庆节日，表达对幸福生活的祈愿和热爱；阴灯用于丧葬仪式，寄托对死者的哀思。这种一阴一阳的文化形式在中国独一无二，是研究滇中地区花灯起源发展的重要线索。

阳灯演出节目丰富，有花灯歌舞和独台戏，常演剧目达20多出。演出不设舞台，选一块场地即可，一面供奉灯神，三面围坐观众。阴灯表演则含有“傩舞”的原始成分，演员涂脸抹身，具有祭祀、避邪的功能，是中国古老传统文化的活态传承。

据海口镇党委副书记张富介绍，石门村的阳灯演出队伍有30多人，遵循父传子、子传孙的传承方式。演员年龄从十七八岁到七十多岁不等，有的已连续参与表演了三四十年。在当地有一种说法，常演剧目的剧情、唱词只能口传心记，不可写成文字，以防泄露“天机”。而且按照祖辈传下来的规矩，阳灯表演者必须全是男性，女子不能参与表演。 

此外，石门村还保留着模拟动物形象的斗鸡舞、斗羊舞，象征战争的跳叉舞、刀舞，庆丰收的大鼓舞等传统舞蹈，这些歌舞艺术从不同侧面反映了彝族的历史、信仰和生活情趣。

古老神秘的民族节日

火把节是石门村彝族最隆重的传统节日，多在农历六月二十四或六月二十五举行。节日期间，人们用干松木和松明子扎成大火把竖立在寨中，各家门前竖起小火把，入夜点燃，整个村寨火光通明。村民们手持小火把行进在村边地头、山岭田埂间，最后将火把插于田间地角，远望如火龙映天，蜿蜒起伏。青年男女欢聚广场，将许多火把堆成火塔，围火起舞，狂欢达旦。火把节源于彝族对火的自然崇拜，目的是期望用火驱虫除害，保护庄稼生长，火象征着彝族人民对光明的追求。

农历七月十五的狮子节则是石门村彝族祭祖的重要日子。村民们用南盘江边采集的“狮子草”编成两对四只狮子，天黑后抬着狮子跟随贝母（祭祀主持人）转山。彝族先民们认为，狮子有辟邪消灾的功能，能保佑村寨平安。这一节日融合了祖先崇拜和自然崇拜，体现了彝族人民对传统文化的坚守。

石门村，这个坐落于石崖之上的彝族村落，如同一部活态的地方志，记录着彝族人民适应自然、创造历史的智慧结晶。从险要的村落布局到独具特色的民居建筑，从绚丽多彩的民族服饰到古老神秘的传统节日，石门村的每一处细节都蕴含着深厚的文化内涵。

在现代化浪潮的冲击下，石门村依然保留着相对完整的传统文化体系，这既得益于其相对封闭的地理环境，更源于彝族人民对自身文化的珍视与坚守。如今，这个因险要地势而保存完好的古村落正面临着新的挑战——传统民居年久失修、传统技艺无人继承、文化记忆淡化……与此同时，村里也有人开始意识到优秀传统文化保护的重要性。有人记录老艺人的表演，有人整理祖辈传下的歌谣，有人收集记录历史的碑文……这些细微的努力，或许能让石门村的古韵得以延续，让这座彝族文化的“活态博物馆”继续向世人展示它的魅力。