非物质文化遗产，是中华民族数千年智慧的结晶，它承载着先辈们的智慧与创造力，蕴含着世代相传的生活方式、审美情趣和价值观念，具有丰富的历史、文化和艺术价值。说起华宁县的非遗，大家最熟悉的是华宁陶，它被誉为华夏古陶“活化石”，至今传承已超600年。不过今天要介绍的却是华宁县的另外两项非物质文化遗产：彝族五山腔和彝族烟盒舞架子乐。这两项非遗传播范围不广，知名度不高，但却具有浓郁的民族特色和地方特色，可以说是华宁乃至云南彝族文化中独树一帜的存在。

荡气回肠五山腔

彝族五山腔，又称五三腔，与山药腔、海菜腔、四腔合称为滇南彝族四大腔。其中五山腔的音调最为高亢，民间也称“高腔”“挣命腔”，主要流传于华宁县华溪镇的彝族聚居区，以及邻近的通海县里山乡、建水县利民乡的彝族村寨。

在华溪镇曲江河谷橘花飘香的橘园里，几位彝族妇女正在为果树疏花。她们边摘边唱，曲调正是五山腔，婉转动听的歌声飘荡在橘园里。其中李琼芬唱得最为动听，歌词大意是：“小小蜜蜂翅膀团，飞到花园采花玩。蜜蜂见花得花采，我们郎和姊妹多好玩。”

李琼芬是彝族五山腔市级非遗项目代表性传承人，也是当地有名的“曲子老板”。在华宁，彝族五山腔演唱得好的师傅，被尊称为“曲子老板”，正是他们维系着彝族声腔艺术的世代传承与不断发展。今年70岁的普秀凤，是比李琼芬更老一辈的五山腔传承人，她也用即兴演唱的方式，表达了20世纪80年代家庭联产承包责任制实施带来的巨大变化：“责任到户好处多，三天活计两天做。一天拿来编篾箩，剩下一天唱山歌。”

五山腔的演唱技巧比较丰富，真假嗓结合，有大声、轻声、哼鸣、转音等唱法。演唱时以汉语为主，含有少量的彝语。五山腔的唱词朴素生动，来源于生活，又高于生活，充满了生活情趣。这种古老的民族民间音乐艺术，也在时代的浪潮中与时俱进。李琼芬的徒弟、今年38岁的杨梅，在继承老一辈五山腔唱词的基础上，融入许多时代色彩鲜明的内容，使之更易于传播。比如，她歌颂轰轰烈烈的乡村振兴：“乡村振兴谱新篇，强基固本满园春。绿水青山增美景，产业兴旺气象新。”

普秀凤、李琼芬、杨梅，大致属于老中青三代人，她们用淳朴动听的彝族五山腔，唱出了时代特征，唱出了时代变迁。尽管现在会唱彝族五山腔的人越来越少，但是杨梅发自内心地喜欢这种声腔艺术。她常常把自己拍摄、制作的五山腔唱段发送到抖音上，希望让更多的人了解五山腔、喜欢五山腔。她说：“我想去动员一些好朋友，让他们了解我们的五山腔，加入我们的团队，然后通过抖音平台宣传，让更多的人喜欢五山腔。”

普秀凤、李琼芬、杨梅等在演唱五山腔。

五山腔既保持着彝族民歌五言句式的特质，又吸收了汉语的七言诗形式，是一个腔中有腔、多腔并唱、曲中套曲、有唱有吟的大型声腔体系，演唱难度比较大。在演唱活动中，竹制水烟筒是必备的道具，这是滇南彝族“吃火草烟”的显著标志，至今仍然保留着互递烟筒、装烟点火的活动内容。演唱时，领唱与帮腔交替起伏，歌声连绵不断；真假嗓巧妙转换，音随情变，感情细腻，形成了五山腔特有的风格。

刚健利落架子乐

彝族是华宁县人口最多的少数民族，约占全县总人口的五分之一。彝族烟盒舞架子乐，是华宁彝家山寨最常见的民族民间舞蹈，至今已有近三百年历史，大多在彝族传统节日和盛大集会时进行表演。

彝族烟盒舞架子乐也称为架子乐，它的节奏并不复杂，但动作粗犷有力、刚健利落，兼具力量与技巧，表现出较高的技巧性舞蹈特点。

华宁彝族群众在跳架子乐时，脚起脚落富有韵律，时而下蹲、时而勾脚、时而仰身、时而下腰，除具有一般彝族舞蹈的特点外，还兼具力量感、协作性。其舞蹈套路有：蜻蜓点水、扭绳子、花枝招展、猴子搬苞谷、蚂蚁走路、老鹰晒翅、搭桥等。这些动作观赏性很强，但表演起来具有一定的危险性。“一开始学架子乐的时候，我们会做好保护措施，要不然容易受伤。”架子乐县级非遗项目代表性传承人孙丽仙介绍。

架子乐舞蹈动作“倒挂金钩”。

架子乐舞蹈动作“花枝招展”。

架子乐舞蹈动作“蚂蚁走路”。

台上一分钟，台下十年功。为了做好这些动作，舞者们不知道排练了多少次，挥洒了多少汗水。架子乐对体力的要求很高，因此跳舞的一般为青壮年男女，六人、四人、三人或二人都可以，但必须是几人背脊相靠，方为一组。每组的腿相盘，用身体和腿组成一个“架子”形状，故称为“架子乐”。

今年51岁的孙兰英，是华溪镇黑牛白村小河边小组舞蹈队的“领头羊”，也是彝族架子乐华宁县非遗项目代表性传承人。她感觉自己这个年纪，跳架子乐已经开始力不从心。“现在比年轻时感觉吃力多了，多跳两场，就感觉脚软了。”孙兰英说。

李琼芬在橘园里劳动时唱五山腔。

近年来，寨子里愿意学架子乐、会跳架子乐的人越来越少，年轻小伙子更是成了“稀缺资源”。这让孙兰英忧心忡忡，担心架子乐后继无人。不过让她欣慰的是，自己的侄女孙丽仙已经成功出师。她俩都盼望着，能有更多的年轻人特别是小伙子学跳架子乐。“要是有男同胞加入我们这个团队，我们跳起来就轻松多了。”孙兰英说。“要是有男的愿意学，我们还能舞出更多高难度的动作。毕竟我们女的比男的力气小，舞蹈动作有差别。”孙丽仙遗憾地说。

彝族人能歌善舞，在长期的社会生产和生活实践中创造了丰富多彩的民族民间舞蹈。流传于曲江河谷彝家山寨的架子乐，富有明显的地域特点和浓郁的彝族特色，而且集娱乐性、艺术性为一体，具有广泛的群众基础。它经过几百年的发展演变，融汇了各民族丰富的舞蹈元素，成为华宁彝族人民引以自豪的特有民族民间舞种。

培育非遗特色品牌

目前，彝族舞蹈架子乐的继承和发展不容乐观：一是愿意学架子乐的年轻人越来越少；二是舞蹈传承人大多年事已高，授徒仅凭自己的爱好和记忆，以及上一辈的言传身教，导致好多优秀的传统舞蹈套路逐渐失传；三是缺乏相应的资金和社会支持。“以前我们去参加演出，政府都会发给我们一些补助，但是这两年领不到了。没有补助，我们搞演出就要贴钱，因为来回的路费、伙食费都要花钱，还不算误工费、服装费。”孙兰英无奈地说，“所以这两年大家排练和演出的积极性都不高。”

彝族架子乐市级非遗项目代表性传承人普存仙也殷切期盼，能有更多的人来学架子乐，使本民族的这项优秀民族文化发扬光大。“我希望它一代一代地传下去，别失传了。只要喜欢、愿意学的，我都愿意教。开始学的时候是很难，但这是个技巧问题，掌握技巧就一点都不难。”普存仙笑着说。

不只是架子乐，五山腔等优秀非物质文化遗产也面临类似的困难，致使后继乏人，存在失传风险。寨子里会唱五山腔、会跳架子乐的人就那么几个，而且几乎都是40岁以上的妇女，年轻人基本不愿意学、不喜欢学。像杨梅这样唱得好、孙丽仙这样跳得好的年轻人，更是凤毛麟角。

好在近年来，各级文化管理部门已经意识到这个问题，加大了对非物质文化遗产的宣传和保护力度。比如华宁县文化馆，对全县的非遗项目进行了收集整理，全面摸清华宁县的非遗情况，然后开展记录保护、立项申报等工作。华宁县文化馆馆长赵定忠介绍，截至目前，华宁县共有非遗项目111项，其中省级的5项、市级的24项、县级的82项；非遗传承人省级的5人、市级的20人、县级的87人；非遗工坊情况，省级的两个、市级的9个、县级的4个；非遗伴手礼，省级的5件、市级的10件。

华宁县通过设立非遗工坊、开展“非遗进校园”活动、举办华宁陶旅游文化节，加大非遗宣传和保护力度，推动传统技艺与现代生活有机融合，为非遗传承和发展提供更多平台。“我们始终将非遗保护工作作为传承文化根脉、增强文化自信的重要抓手，立足资源禀赋，积极构建‘非遗普查、名录申报、活态传承’三位一体的工作体系。下一步，我们将持续深化非遗保护机制建设，培育非遗特色品牌，让传统文化在乡村振兴中焕发新的生机和活力，为地方文化繁荣贡献力量。”华宁县文化和旅游局副局长鲁李宝介绍。（玉溪市融媒体中心记者 谢云坤 李国梁 邝晓林 文/图）